الصفحه ٢٠ : ؛
فرجوع المعاني الحرفية والمفاهيم الاسمية المنطبقة عليها إلى هوية مفهومية واحدة ،
وكون الاسمية والحرفية من
الصفحه ٣٩ :
المتحصّل في موطن آخر وفي الأخرى إيجادية آلة في موطن الاستعمال فلا جرم
تفترقان من هذه الجهة ، بأن
الصفحه ٤١ : الأغلب عن
الوصول إلى مثله أقرب إلى الصدور من الثاني وكلاهما منطبقان على أن الحروف ذوات
معاني تحت ألفاظها
الصفحه ٥١ : وضع لإيجادها ، وأخرى كالجزئية بحيث ينحل المعنى مع
ما هو عليه من البساطة كما عرفت إلى جزءين أحدهما
الصفحه ٧٣ : الأسباب
والمسببات ، وان أطلق ذلك بل إنما هي من باب إيجاد بالآلة ، والفرق بين باب
الأسباب والمسببات وبين
الصفحه ٨٤ : انه يلاحظ بما «هو هو» من لحاظ الانتساب إلى محل فهو
المعبّر عنه باسم المصدر ، حيث انه قيل في تعريفه
الصفحه ١٠٠ :
قالوا بالتركيب والأعمية إلى زمان المحقق الشريف ، هو ومن تأخّر عنه الشريف
قالوا بالبساطة والتلبّس
الصفحه ١١١ : بقاء الممكن يكفي حدوثا لا حاجة
إليها بقاء.
وفيه :
انّ الممكن كما
أنه يحتاج إلى العلّة حدوثا يحتاج
الصفحه ١١٣ : به ما يسقط
التكليف به بمحض حصوله ولو مع عدم استناده إلى المكلّف أصلا أو بلا إرادة واختيار
كما في حال
الصفحه ١١٧ : ما يتوقّف عليه
إضافتها إلى الفاعل هو صدورها منه.
وأما كونه
بارادته واختياره وإن كانت نفس المادة
الصفحه ١٢٣ : الطرفيّة والإضافة وإن اختلفت سنخها وكانت بالنسبة إلى المراد وهي الموجبة
لوجوبه التكويني أو التشريعي التابع
الصفحه ١٣٢ : بقيّة الغايات في طول داعي الامتثال وقوى البطلان عند عدم توسّطية حتى
إذا كان الداعي إلى العمل هو أهليّة
الصفحه ١٤٢ :
غرضه إلى متمم لجعله حتى يستوفي غرضه بأمرين وانهما ينشآن عن ملاك واحد ،
فهما في حكم واحد وإطاعتهما
الصفحه ١٥٢ : في
العنوان المحصّل فلا نعرف أحدا يلتزم في مورد المحصّلة بالبراءة مثل الإزالة
بالنسبة إلى الظهر عند
الصفحه ١٦٤ : الفعل بجميع مقدّماته فيه وتارة يكون مقدّرا لوقوع المقدّمات فيه
والأول كما في الصلاة بالنسبة إلى الطهارة