الذين يؤثرون الأعلى على الأدنى ، فيؤثرون العلم على الجهل ، وطاعة الله على مخالفته ؛ لأن لهم عقولا ، ترشدهم للنظر في العواقب. بخلاف من لا لبّ له ولا عقل ، فإنه يتخذ إلهه هواه.

[١٠] أي : قل مناديا لأشرف الخلق ، وهم المؤمنون ، آمرا لهم بأفضل الأوامر ، وهي : التقوى ، ذاكرا لهم السبب الموجب للتقوى ، وهو ربوبية الله لهم وإنعامه عليهم المقتضي ذلك منهم أن يتقوه ، ومن ذلك ما منّ الله عليهم به من الإيمان فإنه موجب للتقوى. كما تقول : أيها الكريم تصدّق ، وأيها الشجاع ، قاتل. وذكر لهم الثواب المنشط في الدنيا فقال : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا) بعبادة ربهم (حَسَنَةٌ) ولهم رزق واسع ، ونفس مطمئنة ، وقلب منشرح. كما قال تعالى : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً). (وَأَرْضُ اللهِ واسِعَةٌ) إذا منعتم من عبادته في أرض ، فهاجروا إلى غيرها ، تعبدون فيها ربكم ، وتتمكنون من إقامة دينكم. ولما قال : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ) كان لبعض النفوس مجال في هذا الموضع ، وهو أن النص عام ، أنه كل من أحسن ، فله في الدنيا حسنة ، فما بال من آمن في أرض يضطهد فيها ويمتهن ، لا يحصل له ذلك ؛ فدفع هذا الظن بقوله : (وَأَرْضُ اللهِ واسِعَةٌ) وهنا بشارة ، نص عليها النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بقوله : «لا تزال طائفة من أمتي على الحقّ ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك». تشير إليه هذه الآية ، وترمي إليه من قريب ، وهو أنه تعالى ، أخبر أن أرضه واسعة. فمهما منعتم من عبادته في موضع ، فهاجروا إلى غيرها. وهذا عام في كلّ زمان ومكان ، فلا بد أن يكون لكل مهاجر ، ملجأ من المسلمين يلجأ إليه ، وموضع يتمكن من إقامة دينه فيه. (إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ) وهذا عام في جميع أنواع الصبر : الصبر على أقدار الله المؤلمة ، فلا يتسخطها. والصبر عن معاصيه ، فلا يرتكبها ، والصبر على طاعته ، حتى يؤديها. فوعد الله الصابرين أجرهم بغير حساب ، أي : بغير حد ، ولا عد ، ولا مقدار. وما ذاك إلا لفضيلة الصبر ومحله عند الله ، وأنه معين على كلّ الأمور.

[١١] أي : (قُلْ) يا أيها الرسول للناس : (إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) في قوله في أول السورة : (فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ).

[١٢] (وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) (١٢) لأني الداعي الهادي للخلق ، إلى ربهم ، فيقتضي أني أوّل من ائتمر بما أمر به ، وأوّل من أسلم ، وهذا الأمر لا بد من إيقاعه من محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وممن زعم أنه من أتباعه. فلا بد من الإسلام في الأعمال الظاهرة ، والإخلاص لله في الأعمال الظاهرة والباطنة.

[١٣] (قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي) في ما أمرني به من الإخلاص والإسلام. (عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يخلد فيه من أشرك ، ويعاقب فيه من عصى.

[١٤ ـ ١٥] (قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (١٤) فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ) كما قال تعالى : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) (٦). (قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ) حقيقة هم (الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) حيث حرموها الثواب ، واستحقت بسببهم وخيم العقاب (وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ) أي : فرّق بينهم وبينهم ، واشتد عليهم الحزن ، وعظم الخسران. (أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ)