الصفحه ٩٦ : أكاذيب السيّد محمود الآلوسي (ت ١٢٧٠ ه) صاحب التفسير ، ضمن سائر
افتراءاته على الشيعة الأبرياء (٢). فيا
الصفحه ٩٩ : الأوائل ،
وعادات كانت جارية حينذاك!
وهكذا صرّح
العلّامة الناقد الخبير السيّد رضيّ الدين ابن طاووس بشأن
الصفحه ١٠١ : ، كما قال السيّد ابن
طاووس : هم أقرب علما بنزول القرآن (١).
ومن ثمّ
فنستغرب موضع سيّدنا العلّامة
الصفحه ١٠٨ :
المسيّب بن حزن أبو محمّد المخزومي. صاحب عبادة وجماعة وعفّة وقناعة.
كان سيّد
التابعين من الطراز الأوّل
الصفحه ١١٤ :
النهضة الفكريّة في الجامعة الإسلامية يومذاك. له تفسير باسم «معاني القرآن».
وترجم له السيد المرتضى
الصفحه ١١٥ : السيّد الصدر : «شيخ الشيعة في الكوفة والمسموع
قوله فيهم». ورواياته في التفسير معتمدة ، اعتمدها الطبري
الصفحه ١٨٦ : :
بين المحبّين
سرّ ليس يفشيه
قول ولا قلم
للخلق يحكيه
[م / ١٩١] وقد روى السيد
الصفحه ٢٢٨ :
السيّد أبا المعالي المرتضى استثنى أبا جعفر الصدوق من جماعة القمّيين المسترسلين
في نقل الحديث من غير هوادة
الصفحه ٢٤٣ :
المفسّر المضطلع سيّد قطب ، قال : هذه الروايات تخالف أصول العصمة النبويّة في
الفعل والتبليغ ولا تستقيم مع
الصفحه ٢٤٤ :
الروايات الأخرى (١).
قال السّيد
محمّد رشيد رضا : ولو انتقدت الروايات من جهة فحوى متنها كما
الصفحه ٢٨٦ :
و «الرب» من «ربب»
مصدر مستعار للفاعل ، وهو المالك المتصرّف. ويطلق في اللغة على السيّد وعلى
الصفحه ٢٨٧ : : (أَإِنَّكُمْ
لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ)(٤).
وهكذا رجّح
السيّد محمّد رشيد رضا ـ في
الصفحه ٣٠٠ :
قال السيّد
العاملي : وليعلم أنّه يستحبّ الإخفات بها ، كما نصّ عليه أكثر من تعرّض له. وذكر
إجماع
الصفحه ٣٠٨ : الأعظم من ناظر العين إلى بياضها» (٧).
[١ / ١٩٤] وروى
السيّد ابن طاووس بإسناده إلى محمّد بن الحسن الصفار
الصفحه ٣٨٨ : بإسناده إلى محمّد بن سنان عن المفضل بن عمر قال : حدّثني أبو حمزة ثابت بن
دينار الثمالي عن سيّد العابدين