الصفحه ٤٤٥ : بالعدل والانصاف ، حيث منع رعيته من سب عليّ بن
أبي طالب من على منابر الجمعة ، كما أعاد لأهل البيت حقوقهم
الصفحه ٤٤٨ : بهم ، يغاير ما
اتفق عليه الجمهور المسلم وقد تبنّوه في القرن الثاني الهجري وما بعده ،
وباعتقادهم
الصفحه ٤٥٢ : راشدين
بالطبع؟
ليس هناك ضوابط أو قواعد وانما انتخبوا
الخلفاء الثلاث الاوائل كخلفاء راشدين دون عليّ الذي
الصفحه ٤٥٥ : صلىاللهعليهوآله ، قد وُضعت في العهد
الأموي الأول للتغطية على مكانة علي بن أبي طالب وأهل بيته وعلى مناقبهم العظيمة
الصفحه ٤٥٧ :
بالرغم من ان عمر بن الخطاب الحّ على إجراء الحد ، وغير ذلك من التجاوزات ، فكيف
والحال هذه ، ينطبق عليه لقب
الصفحه ٤٦٢ : لمذهب
أهل السُنّة والجماعة من خلال الأحاديث الموضوعة على لسان رسول الله ، التي تنسج
هالة من القداسة
الصفحه ٤٧٣ : المسلمون أهل البيت ، لما توقف المدّ الاسلامي على تخوم أوروبا ثم انحسر إلى
ما هو عليه الآن ، وأصبحت الأمّة
الصفحه ٤٨٢ :
الخلفاء الاثنا عشر
وتخبّط علماء الجمهور
ونحن نبحث في ثنايا كتب التأريخ
والرواية ، وقفنا على
الصفحه ٤٨٧ : الذي استحوذ على الخلافة دون اهل
البيت ، حيث وضعوا أسساً ودعائم وهمية ، لغرس جذور وأصول لمدرسة الخلافة
الصفحه ٤٩٧ : لا يختلف أحد
على أبي بكر ، لكنه هو الآخر لم يستجب للأمر النبوي ، بالرغم من انه سيكون أيضاً
مسروراً
الصفحه ٤٩٨ : (٣).
هذه الاحاديث المروية على لسان رسول
الله صلىاللهعليهوآله
ـ بالطبع ـ واهية ، وتصادم المنطق والواقع
الصفحه ٥٠٠ : ،
وانهم يريدون خلعه ، فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه (٢).
ويؤكد عبد الله بن سلام انه يجد في
التوراة
الصفحه ٥٠١ : عمّاله من أقاربه وذوي
رحمه ، وعدم إيثار بني أميّة وتسليطهم على رقاب المسلمين ، ومنحهم الصلاحيات
المالية
الصفحه ٥١٨ : باتّباع أهل بيته وفي مقدمتهم ـ بالطبع ـ عليّ بن أبي طالب ،
لأنهم الامتداد الحقيقي له ، فأصبح أتباع اهل
الصفحه ٥٢١ : اذا تمسّكَت بهم ، فهم ـ بالتالي ـ ينبغي أن يكونوا حكّاماً على
الأمّة من دون الناس ، حتى لا تنحرف وتضل