الصفحه ٢٢٩ :
وأبو حنيفة ، يقدّم القياس الجلي على
الخبر الواحد المعارض له (١).
والمدافعون عن أبي حنيفة يزعمون
الصفحه ٢٣٧ : الاستنباط الفقهي ، فقد أحصى الليث بن سعد
على مالك بن أنس ، سبعين مسألة كلها مُخالفة لسنة رسول الله
الصفحه ٢٣٨ : .
ـ وتحامل على مالك ، الشافعي ، وبعض
أصحاب أبي حنيفة في شيء من رأيه.
ـ وعابه قوم في إنكار المسح على الخفين
الصفحه ٢٤٢ : ومسلم قد دوّنا الحديث في صحيحهما.
الثالث
: أهمل مالك اعتبار حديث : من مات وعليه صوم ، صام عنه وليه
الصفحه ٢٥٤ :
فإذا كان هذا حال الصحابة ، فكيف يعتمد
على روايتهم للحديث النبوي وتُصدّق مروياتهم دون تمحيص وتحقيق
الصفحه ٢٦٧ : كثير من الأحاديث في
الاوراق والأجزاء لم يظفر بها. وهذا جواب على ما أشكل قول الامام أحمد : عملت هذا
الصفحه ٢٧٠ :
يوافقون أحمد على
ذلك. وهذا دفاع ينسف الحجج الأخرى التي وُضعت للتستر على المُسند وصاحبه
الصفحه ٢٧٤ : يرون
الكذب على مخالفيهم في العقيدة بكل ما يسوءه في نفسه وماله ، وان كبير الحنابلة
أستفتي في شافعي
الصفحه ٢٧٨ :
ملاحظات على المذاهب
الأربعة
بعد أن عرضنا بشيء من التفصيل المذاهب
الاربعة ، وأثبتنا ان هذه
الصفحه ٢٩٧ :
ومن روايات البخاري الغريبة عن رسول
الله : ان الله خلق آدم على صورته ، طوله ستون ذراعاً ... فكل من
الصفحه ٢٩٨ :
تُرى أي قدرة لسليمان تمنحه طاقة هائلة
لوطء مئة إمرأة في ليلة واحدة فقط؟ ثم لماذا أصرّ على عدم قول
الصفحه ٣١٣ : قال الحفّاظ
إنهم لا يعرفونها أي ينكرونها ، وكذلك تأميره في بعض الغزوات ، وهذا لا يعرف وما
حملهم على
الصفحه ٣١٩ :
القضاء ببغداد (١).
ويعلّق زين الدين العراقي في شرح ألفيته
في علوم الحديث على قول محمد بن طاهر
الصفحه ٣٢٥ : الجمهور على الدوام ، ان الخلاف
الفقهي ، لم يكن من أصول الشرع ، ولا من أركان العقيدة الاسلامية ، التي
الصفحه ٣٢٦ :
النصوص بعشر معشارها (١).
وعلى العموم فإن أهل السُنّة ، جعلوا من
الاختلاف علْماً ، صنّفوا فيه المصنفات