الصفحه ٤٥٠ :
فالخلافة الراشدة ، خط أحمر ، لا يحق
لأحد تجاوزه او اختراقه بالمرّة ، لكنني لما كنت قد آليت على
الصفحه ٤٥٣ : خليفة للمسلمين ، أن يشترط على المرشح للخلافة أن يتّبع ـ إضافة
إلى السُنّة النبوية ـ سُنّة الخليفتين أبي
الصفحه ٤٦٠ : ، ذو النورين الذي تستحي منه
الملائكة ، عطوف يجب رَحمَه ويمنحهم العطايا ، وهو الذي وحَّد المسلمين على
الصفحه ٤٦٣ :
ثغرة تؤدي إلى سلب
الشرعية المصطنعة للبناء الذي يقوم عليه مذهب اهل السُنّة ، وما يفضي إليه من
الصفحه ٤٧١ : ء ،
خاصة وانه قد رأى السكينة على وجه رسول الله ، فكان ينبغي عليه أن يستلهم
الطمأنينة والسكينة منه
الصفحه ٤٧٧ : ،
وهو كان خادماً للرسول لعَقْد من الزمن ، وعلى معرفة بصلاة النبي اليومية ، اذ
يقول أنس عن جدّه مالك : ما
الصفحه ٤٨٨ :
خلافته «صلوات الله
عليه» ، وتصدّي أناس غير مؤهّلين للحكم وقيادة الأمّة.
ولم يجهد الرواة أنفسهم
الصفحه ٤٩٠ :
ولطالما تمسّك أهل السُنّة بهذا الحديث
الموضوع للاستدلال على عدالة جميع الصحابة والتابعين ، فضلاً
الصفحه ٤٩٣ : ء (الراشدين) ويعدّونها على مستوى السُنّة النبوية من حيث مشروعيتها الدينية
والفقهية ، ومصدراً للأحكام الشرعية
الصفحه ٥١٢ : غدير خم بعد حجة الوداع ، كان موقفه واضحاً في تعيين علي خليفة من بعده ، عندما
قال : من كنت مولاه فعلي
الصفحه ٥١٣ :
وهدفها تثبيت خلافة
عليّ وإمامة العترة النبوية للأمّة ، فالآية ا لأولى نزلت قبل نطق الرسول بالأمر
الصفحه ٥٢٢ : الفقهي ، فضلاً
عن علمهم بالقرآن الكريم وتأويله ، فهم أكدوا ـ على الدوام ـ منذ عهد عليّ الذي هو
أولهم وفي
الصفحه ٥٤٧ : ـ في أحاديثه ووصاياه؟
يقول الجاحظ ، تعليقاً على قول عليّ :
بأنّا أهل بيت لا يُقاس بنا أحد : صدق عليّ
الصفحه ٥٥٢ :
أبصرت به ، دخلتني من
الهيبة لجعفر بن محمد الصادق ما لم يدخلني لأبي جعفر ، فسلّمت عليه وأومأ إلي
الصفحه ٥٥٨ :
لماذا التشيع تهمة؟
بعد أن قام رسول الله بتعريف عليّ
وشيعته ، وبيّن عاقبتهم الحسنة يوم القيامة