الصفحه ٥٥٤ :
فيما يصفه ابن العماد الحنبلي ، بالقول
: أبو الحسن علي بن محمد بن الرضا بن الكاظم ، موسى بن جعفر
الصفحه ٥٧٧ : الثقافية ـ بيروت.
٤٥ ـ تأريخ الامم والملوك ، أبو جعفر
محمد بن جرير الطبري ـ طبعة مصورة عن نسخة مطبعة
الصفحه ٥٧٩ :
جابر البلاذري ـ دار المعارف ـ القاهرة.
٦٨ ـ تأريخ اليعقوبي ـ أحمد بن أبي
يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح
الصفحه ٥٨٣ : ـ الكويت ١٩٨٥ م.
١٣٧ ـ الامام جعفر الصادق ـ عبد الحليم
الجندي ـ المجلس الاعلى للشئون الاسلامية ـ القاهرة
الصفحه ١٤٨ : على النبي (١).
موقف أبي بكر من
الرسول
رفع أبو بكر صوته عند النبي حين قدم
عليه ركْبُ بني تميم ، إذ
الصفحه ٣٨ :
الخليفة الاول عند
الجمهور المسلم :
«أول من جمع القرآن»
تولّى أبو بكر ، الخلافة بعد أن بايعه
الصفحه ٣١٥ : الصحيح ليكون مجموعاً عنده وعند من يكتبه عنه ، ولا يرتاب في صحتها .. وقد
اتضح عند الكثيرين أن هناك أحاديث
الصفحه ٣١٦ : شرطيهما ، يُعدّ حديثاً
ذا شأن ومقبولية عند المحقّقين والمؤرخين والفقهاء.
وأول ما نُفاجأ في هذا الشأن
الصفحه ٣٣١ :
أي اختلاف ، لأن
الاختلاف مذموم عند الله بأي حال من الأحوال : ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ
عِندِ غَيْرِ
الصفحه ٤٦٧ :
أمرهم ، وشكك بعضهم
كأبي بكر وعمر في أعماله عند موته وتمنى لو ان الله لم يخلقه بشراً ، ولو كان
الصفحه ٣١ : وجوانحهم (١).
صفوة القول في هذه
الشريحة المُصطفاة
ومخلص القول ، فالصحابة عند أهل السُنّة
والجماعة ، هم
الصفحه ٦١ : بأن ما ثبت عند مالك هو
ما في الموطّأ فقط ، روى مائة ألف حديث ، اختار منها في الموطأ عشرة آلاف ، ثم لم
الصفحه ١٦٩ : من الطلاق الذي هو أبغض الحلال عند الله ، وان يبعثوا الحكماء من أهل
الزوجين إن خافوا حدوث الشقاق
الصفحه ٢٠٣ : الناس على القراءة
بوجه واحد على اختيار بينه وبين من شهد من المهاجرين والانصار لمّا خشي الفتنة عند
اختلاف
الصفحه ٢٦٥ : وغيره يكون حجة عنده ، بل
يروي ما رواه أهل العلم ، وشرطه في المُسند أن لا يروي عن المعروفين بالكذب عنده