الصفحه ٣٣٨ : الانظار ص
١٩٣ (هداية في الشبهة المصداقية) الا ان الشيخ الاعظم لم يلتزم ذلك ، راجع قوله : «ويمكن
أن يحتج
الصفحه ٢٦٨ : ص
١٨٧ (هداية) في مفهوم الاستثناء.
(٣) كفاية الاصول ص
٢١٠ (ومنه انقدح ..).
الصفحه ٣٧٦ : (هداية : في شمول الخطابات للمعدمين).
الصفحه ٤٥٠ : سابقا ان مراتب الدلالة ثلاث :
__________________
(١) راجع مطارح
الانظار ص ٢٢٠ (هداية : في موارد حمل
الصفحه ١٩١ : المفهوم والمنطوق .. هداية في بيان امور ترتبط بالمقام : الأول).
بتصرف.
الصفحه ٣٠٤ : ».
(٣) كفاية الاصول ص
٢١٩.
(٤) مطارح الانظار ص
١٩٢ (هداية : في العام والخاص) عند قوله : «والأولى ان يجاب بعد
الصفحه ٣٢٥ : في مطارح الانظار ص ١٩٢ (هداية في الشبهة المصداقية) وأظهر التعجب
لما ذهب اليه الشهيد ، ولكن بمراجعة
الصفحه ٣٤٥ : المتقدم على ان لازم اخذ عدم العرض في
الموضوع أو المتعلق دخله فيه على نحو العدم النعتي ، قد عرفت ما فيه
الصفحه ٢١٦ :
عرفت انه عقلي
مطلقا انتهى.
قال الشهيد (ره)
في تمهيد القواعد (١) لا اشكال في دلالتها في مثل
الصفحه ٤٣٨ : لفظ اسامة موضوعا
للاسد المتعين في الذهن على نحو المرآتية للخارج كما هو الشأن في العهد الذهني
الصفحه ١٩٩ :
علة للتالى ، فهو
، وإلا لزم عدم مطابقة ظاهر الكلام للواقع مع كون المتكلم في مقام البيان على ما
هو
الصفحه ٢٦٦ : يرد عليه انه
لم لا يذكر القسمين في كلمة إلا نحو ما ذكره في الغاية.
واما ما في بعض
الكلمات من تصور ان
الصفحه ٢٥٥ :
الخامس : ما ذكره
المحقق صاحب الحاشية (١) ، من ان المشتهر في الالسنة ان الاصل في القيد ان يكون
الصفحه ٤٠٦ : في زمن الائمة ، هو ما لو كان الخبر قطعي
__________________
(١) مطارح الانظار ص
٢١٠ (هداية
الصفحه ٣٥٤ : (٢).
__________________
(١) راجع مطارح
الانظار ص ١٩٤ (هداية : إذا علم تخصيص العام بما لم يؤخذ عنوانا في موضوع الحكم ،
فالحق صحة