وقوله تعالى : (أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ).

قد ذكر في تفسيره أقوال محصولها :

أنه من لا رغبة له في النساء وطيا ، ولا لمسا ، ولا نظرا.

وبيان الأقوال :

قال ابن عباس ، وقتادة ، ومجاهد : هم الذين يبتغون ليصيبوا من الطعام ، ولا حاجة لهم إلى النساء.

وروي عن ابن عباس : الأبله العنين.

وعن مجاهد : الأبلة الذي لا يعرف النساء.

وعن الحسن : الذي لا ينتشر.

وعن سعيد بن جبير : المعتوه.

وعن عكرمة : المجنون.

وفي إعراب (غير) قراءتان : النصب على الحال ، أو الاستثناء ، فيكون مع الحال داخلا في الجواز ؛ لأن الإربة الحاجة ، وعلى الاستثناء (أُولِي الْإِرْبَةِ) هم من يرغب في النكاح ، والتابع الذي له النظر إذا كان لا إرب له في النكاح.

والقراءة الثانية : بالجر لغير على الوصف ، أو البدل فيكون التابع هو الذي لا إرب له في النكاح ، ولو نصب على الاستثناء كانا غيرين.

أما ما ذكر في المجبوب فالمراد إذا انقطعت شهوته من النكاح ، واللمس فلو بقيت له شهوة لم يجز سواء كان مملوكا أو حرا.

قال في الكشاف : وعن ميسون بنت بحدل الكلابية (١) أن معاوية

__________________

(١) قال في سيرة أعلام النبلاء وقيل تزوجها معاوية وطلقها وهي حاملة بيزيد .. إلخ تمت.