البصريين ، ويقع
بعدها الساكن غير المشدد ، على مذهب يونس وأبى عمرو والكوفيين. ومنعه سيبويه
والمبرد ؛ ويجوز حذف الهمزة ، وبه قرأ الكسائي.
ويكون «أرأيت» من
رؤية القلب ، والمفعول الثاني محذوف ، وفيه بعد فى الإعراب والحذف ، وهو أمكن فى
المعنى من رؤية العين.
ويكون من رؤية
العين ، فلا يحتاج إلى حذف.
ـ ١٠٨ ـ
سورة الكوثر
١ ـ (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ)
اصل «إنا» : إننا
، فحذفت إحدى النونات لاجتماع الأمثال ، والمحذوفة هى الثانية ، بدلالة جواز حذفها
فى «إن» ، فتقول : إن زيدا لقائم ، فتحذف الثانية وتبقى الأولى على سكونها ساكنة ،
ولو كانت المحذوفة هى الأولى لبقيت الثانية متحركة ، لأنها كذلك كانت قبل الحذف ،
ولا يجوز حذف الثالثة لأنها من الاسم.
ـ ١٠٩ ـ
سورة الكافرون
١ ، ٢ ـ (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا
أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ)
«الكافرون» : نعت
ل «أي» ، لا يجوز حذفه ، لأنه هو البادي فى المعنى ، ولا يجوز عند أكثر النحويين
نصبه ، كما جاز : يا زيد الظريف ، بالنصب.
«ما» : فى الأربعة
المواضع : فى موضع نصب بالفعل الذي قبل كل واحدة ، وهى بمعنى «الذي» ، و «الهاء»
محذوفة من الفعل الذي بعد كل واحدة ؛ أي : تعبدونه ، وأعبده ، وعبدتموه.
وقيل : «ما»
والفعل : مصدر ، فلا تحتاج إلى تقدير حذف.