٧ ـ (الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ

مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ)

«الذين كفروا لهم عذاب» : الذين ، فى موضع خفض على البدل من «أصحاب» الآية : ٦ ، أو فى موضع نصب على البدل من «حزبه» الآية : ٦ ، أو فى موضع رفع على البدل من المضمر فى «يكونوا» الآية : ٦ «والذين آمنوا» : الذين ، فى موضع رفع على الابتداء ، و «مغفرة» : ابتداء ثان ، و «لهم» خبره ؛ والجملة : خبر عن «الذين».

٨ ـ (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي

مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ)

«حسرات» : نصب على المفعول من أجله ، أو على المصدر.

١٠ ـ (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ

وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ

وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ)

«يمكرون السيئات» : السيئات ، نصب على المصدر ، لأن «يمكرون» ، بمعنى : يسيئون.

وقيل : تقديره : يمكرون المكرات السيئات ، ثم حذف المنعوت.

وقيل : هو مفعول به ، و «يمكرون» ، بمعنى : يعملون.

و «الهاء» فى «يرفعه» : تعود على «الكلم».

وقيل على «العمل» ، فيجوز النصب فى «الكلم» على القول الثاني ، بإضمار فعل يفسره «يرفعه» ، ولا يجوز على القول الأول إلا الرفع.

١٨ ـ (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها

لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى)

«ولو كان ذا قربى» : اسم «كان» مضمر فيها ؛ تقديره ولو كان المدعو ذا قربى.

ويجوز فى الكلام : ولو كان ذو قربى. ويكون «كان» بمعنى : وقع ، أو على حذف الخبر.