القوم شاهدوا من آثار علمه وحكمته تعالى ما شاهدوا ، فأخبرهم تعالى أنّه لم يزل عليما حكيما ، أي فلا تظنّوا أنّه استفاد علما وحكمة لم يكن عليهما.

وممّا يقوي مذهب من وضع لفظة الماضي في موضع الحال والاستقبال قوله تعالى : (إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ) (١) وقوله تعالى : (وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ) (٢) ؛ وقولهم في الدعاء : غفر الله لك ، وأطال بقاك! وما جرى مجرى ذلك.

ومعنى الكلّ يفعل الله ذلك بك ؛ إلّا أنّه لمّا أمن اللبس وضع لفظ الماضي في موضع المستقبل ، قال الشاعر :

فأدركت من قد كان قبلي ولم أدع

لمن كان بعدي في القصائد مصعدا

أراد لمن يكون بعدي.

وممّا جعلوا فيه المستقبل في موضع الماضي قول الصّلتان العبديّ يرثي المغيرة بن المهلّب :

قل للقوافل والغزاة إذا غزوا		والباكرين وللمجدّ الرّائح
إنّ الشّجاعة والسّماحة ضمّنا		قبرا بمرو على الطّريق الواضح
فإذا مررت بقبره فأعقر به		كوم الجلاد وكلّ طرف سابح
وانضح جوانب قبره بدمائها		فلقد يكون أخا دم وذبائح

معناه : فلقد كان كذلك (٣).

ـ (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [مريم : ٣٨].

[إن سأل سائل] فقال : ما تأويل هذه الآية؟ فإن كان المراد بها التعجّب من قوّة أسماعهم ونفاذ أبصارهم ؛ فكيف يطابق ما خبّر به عنهم في مواضع كثيرة من الكتاب بأنّهم لا يبصرون ولا يسمعون وأنّ على أسماعهم وأبصارهم غشاوة؟

__________________

(١) سورة المائدة ، الآية : ١١٠.

(٢) سورة الأعراف ، الآية : ٤٤.

(٣) الأمالي ، ٢ : ١٧٠.