وقال سليمان بن يزيد العدويّ :

لك الحمد يا ذا الطّول والملك والغنى		تعاليت محمودا كريما وجازيا
علوت على قرب بعزّ وقدرة		وكنت قريبا في دنوّك عاليا

والسماء أيضا سقف البيت ، ومنه قوله تعالى : (مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ) (١).

وقال ابن الأعرابيّ : يقال لأعلى البيت : سماء البيت ، وسماواته ، وسراته ، وصهوته ؛ والسماء أيضا : المطر قال الله تعالى : (وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً) (٢) ؛ ومنه الحديث الذي رواه أبو هريرة أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مرّ على صبرة طعام ، فأدخل عليه‌السلام يده فيها ، فنالت أصابعه بللا ؛ فقال : ما هذا يا صاحب البرّ؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أو لا جعلته فوق الطّعام ، يراه الناس! من غشّ فليس منا». وقال المثقّب العبديّ :

فلمّا أتاني والسّماء تبلّه

فقلت له : أهلا وسهلا ومرحبا

ويقال أيضا لظهر الفرس : سماء ؛ كما يقال في حوافره : أرض. ولبعضهم في فرس :

وأحمر كالدّينار ، أمّا سماؤه

فخضب ، وأمّا أرضه فمحول (٣)

وإنّما أراد أنّه سمين الأعلى ، عريان القوائم ممشوقها ؛ وكلّ معاني السماء التي تتصرّف وتتنوع ترجع إلى معنى الارتفاع والعلوّ والسموّ ؛ وإن اختلفت المواضع التي أجريت هذه اللفظة فيها (٤).

ـ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) [الملك : ٣٠].

أنظر البقرة : ١٧٧ من الأمالي ، ١ : ٢٠٧.

__________________

(١) سورة الحج ، الآية : ١٥.

(٢) سورة الأنعام ، الآية : ٦.

(٣) البيت لطفيل الغنوي ، وهو في ملحقات ديوانه ٦٣ ، واللسان (سما).

(٤) الأمالي ، ٢ : ١٤٦.