أُمْنِيَّتِهِ) ؛ لأنّ بغرور الشيطان ووسوسته أضيف إلى تلاوته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما لم يرده بها. وكلّ هذا واضح بحمد الله تعالى (١).

ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الحج : ٧٧].

[فيها أمور :

الأوّل : قال الناصر رحمه‌الله :] «الطمأنينة بعد الاستواء من الركوع والسجود واجبة». هذا صحيح وهو مذهب أصحابنا ... دليلنا على صحّة ما ذهبنا إليه بعد الإجماع المتقدّم ، ما روي من قوله عليه‌السلام في خبر رفاعة : «ثمّ ليكبر وليركع حتى يطمئنّ راكعا» ثمّ قال في آخر الخبر : «فإذا فعل ذلك فقد تمّت صلاته» (٢).

فجعل تمام الصلاة يتعلّق بالطمأنينة في الركوع.

فإن قالوا : قال الله تعالى : (ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)» والركوع في اللغة هو الانحناء ، والطمأنينة ليست مشروطة في تعلّق الاسم.

قلنا : إنّما أوجب الله تعالى الركوع إيجابا مطلقا ، والنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين كيفية السجود في الخبر الذي ذكرناه (٣).

[الثاني : قال الناصر رحمه‌الله :] «السجود على سبعة أعضاء شرط في صحّة الصلاة».

هذا صحيح وهو مذهبنا ... دليلنا على صحّة ما ذهبنا إليه بعد الإجماع الذي راعيناه ، ما رواه ابن عباس قال : «أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يسجد على سبع ؛ يديه وركبتيه وأطراف أصابعه وجبهته» (٤) ... فإن تعلقوا بقوله : (ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا).

وقول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للأعرابي : «ثمّ اسجد» (٥).

__________________

(١) تنزيه الأنبياء والأئمّة : ١٥١.

(٢) جامع الأصول ، ٥ : ٤٢٠.

(٣) الناصريات : ٢٢٣.

(٤) صحيح البخاري ، ٣ : ٣٨٣ مع اختلاف يسير.

(٥) جامع الأصول ، ٥ : ٤٢٠.