لأقومنّ ؛ كما قالوا : والله لأقومنّ ، وفيها لغات ، يقال : لا جرم ، ولا جرم ، بضم الجيم وتسكين الراء ، ولا جر ، بحذف الميم ، ولا ذا جرم ؛ قال الشاعر :

إنّ كلابا والدي لا ذا جرم		لأهدرنّ اليوم هدرا في النّعم
هدر المعنّى ذي الشّقاشيق اللهم (١) (٢)

[انظر أيضا البقرة : ٢٦ ، ٢٧ من الرسائل ، ٢ : ١١٧ إلى ٢٤٧ رسالة انقاذ البشر من الجبر والقدر].

ـ (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً ...) [النحل : ٦٦].

أنظر الحشر : ٢ من الذريعة ، ٢ : ٧٨١

ـ (وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) [النحل : ٧٧].

أنظر البقرة : ٢٠٢ من الامالي ، ١ : ٣٧٤.

ـ (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ) [النحل : ٨٠].

[قال الناصر رحمه‌الله :] «شعر الميتة طاهر ، وكذلك شعر الكلب والخنزير».

هذا صحيح وهو مذهب أصحابنا (٣) ، وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه (٤). وقال الشافعي : إنّ ذلك كلّه نجس (٥).

__________________

(١) حواشي بعض النسخ : «المعنى : الذي يدخل العنة من الإبل ؛ وهي الخطيرة ؛ وذلك أن الفحل اللئيم إذ هاج حبس حتى لا يضرب في النوق الكرام ، ومنه قول الوليد بن عقبة :

قطعت الدهر كالسّدم المعنّى

تهدّر في دمشق فلا تريم

وأصله «المعنن» ؛ فقلبت إحدى النونات ياء ، كقولك : تغنيت ، وفي التنزيل : (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) والشقاشق : جمع شقشقة ؛ وهي كالرئة تخرج من فم البعير إذا هاج واعتلم ، واللهم : الذي يلتهم كل شيء ؛ أي يبتلع ، وفرس لهم : سريع ؛ كأنه يلتهم الأرض.

(٢) الأمالي ، ١ : ١٢٨.

(٣) مذهب أصحابنا خلاف ذلك إذ لم يقل أحد منهم بطهارة شعر الكلب والخنزير ، انظر تذكرة الفقهاء ، ١ : ٦٠ مسألة ١٩.

(٤) اللباب في شرح الكتاب ، ١ : ٢٤.

(٥) الأمّ ، ١ : ٢٣.