و «روي عنّي» ؛ ومثل ذلك قوله تعالى : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) (١) ، لأنّهم لمّا أضافوا الشّرّ والكفر إلى ملك سليمان حسن أن يقال : «يتلون عليه» ، ولو كان خيرا لقيل عنه ، ومثله : (أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) (٢) ؛ وقال الشاعر (٣) :

عرضت نصيحة منّي ليحيى		فقال : غششتني ، والنّصح مرّ
وما بي أن أكون أعيب يحيى		ويحيى طاهر الأخلاق برّ
ولكن قد أتاني أنّ يحيي		يقال عليه في بقعاء شرّ (٤)
فقلت له : تجنّب كلّ شيء		يعاب عليك ، إنّ الحرّ حرّ

ومثله قول الفرزدق في عنبسة بن سعدان المعروف بعنبسة الفيل ـ وقد كان يتتبّع شعره ويخطّئه ويلحّنه :

لقد كان في معدان والفيل زاجر

لعنبسة الراوي عليّ القصائدا

فقال : «عليّ» ولم يقل : «عنّي» للمعنى الذي ذكرناه.

وثالث الوجوه : أن يكون (مِنْ فَوْقِهِمْ) تأكيدا للكلام وزيادة في البيان ، كما قال تعالى : (تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (٥) ، والقلب لا يكون إلّا في الصدر ؛ ونظائر ذلك في الكتاب وكلام العرب كثيرة (٦).

__________________

(١) سورة البقرة ، الآية : ١٠٢.

(٢) سورة يونس ، الآية : ٦٨.

(٣) الأبيات في الكامل : ١ / ١٨٥ ـ بشرح المرصفي.

(٤) حواشي بعض النسخ : بقعاء في البيت : اسم امرأة. وبقعاء : ماء بالبادية ، قالت امرأة من العرب :

ومن يهد لي من ماء بقعاء شربة		فإنّ له من ماء لينة أربعا
لقد زادني حبّا لبقعاء أنّني		رأيت مطايانا بلينة ظلّعا
فمن مبلغ أختيّ بالرّمل أنّني		بكيت فلم أترك بعينيّ مدمعا!

بقعاء ماؤها زعاق ، وماء لينة عذب ، وإنّما تشكو لينة ؛ لأنّ زوجها حملها إليها وهو عنين ، فذلك قولها :

رأيت مطايانا بلينة ظلّعا

ومثله :

تظللّ المطايا حائدات عن الهدى

إذا ما المطايا لم تجد من يقيمها

(٥) سورة الحجّ ، الآية : ٤٦.

(٦) الأمالي ، ١ : ٣٤٠.