الصفحه ٥١٥ :
رواه في الكافي (٢) في الموثق عن زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام قال : سألته عن مسألة فأجابني فيها ، ثمّ
الصفحه ٥١٦ : على أمر واحد لأخذوا
برقابكم».
وما رواه في
الكافي (٥) عن موسى بن أشيم قال : كنت عند أبي عبد الله
الصفحه ٥٥٣ : .
وكيف
كان فيتصور الترجيح
على هذا القول أيضا في الجملة ، وهو كاف مع أنّه لا حاجة إلى هذا التطويل ؛ لأنّ
الصفحه ٦٢٢ : القطب............................................... ٣٩٠
رواية سماعة في
الاحتجاج وراوية الكافي
الصفحه ٤٠ : نفي الآخر بالدلالة اللفظيّة ، إلا أنّ نفي الآخر مدلول التزامي عقلي له بعد
الإجماع المذكور ، وهو كاف في
الصفحه ٤٨ : يتعلّق به أمر لأنّه ليس معتبرا في الحكم بالصحّة ، بل الانطباق على
المأمور به كاف فيها ، بل نقول في
الصفحه ٦٨ : العلم والجهل ، وهذا المقدار غير كاف في نفي المعارضة والمنافاة ، إذ
المدار على اتحاد الموضوع ولو بالأخرة
الصفحه ٦٩ : الحكومة الرافعة
للمنافاة لا أنّ ذلك بمجرّده كاف ، ففي الحقيقة الوجه في عدم كونها من المتعارضين (٢) هو
الصفحه ١٢٦ : خبر العادل حجّة ، ولم يوجد عادل يخبر فإنّ الشأنيّة كافية ، وهذا واضح على
القول باستقلال الأحكام
الصفحه ١٩٠ : الكلام إنّما هو فيما يكون كاشفا فمجرّد الاعتبار
يقتضي الطريقيّة مدفوعة بأنّ الكاشفيّة الموجودة غير كافية
الصفحه ٢٢٣ : احتماله كاف ؛ مع أنّ الكلام في ترتب
الثمرة في غرض (٥) الجعل وهو الإيصال إلى الواقع ، والمفروض فقدها من تلك
الصفحه ٢٣٩ : (ب) :
القائم (عليهالسلام).
(٥) الكافي : ١ / ٥٣
، وسائل الشيعة : ٢٧ / الباب ٩ ، حديث ٥.
(٦) كلمة «الرجوع
الصفحه ٢٤٢ : تعليقه على الحديث السادس من أحاديث الباب التاسع ـ من أبواب صفات
القاضي أثناء تعليقه على رواية الكافي
الصفحه ٢٦٨ : ـ وهو في المقام ـ أصالة عدم التخيير ؛ لأنّه في معنى حجيّة الخبرين
، والأصل عدمها ، بل الشك فيها كاف في
الصفحه ٢٧٣ : العثور يمكن منعه قبله ، وهو كاف في الثمرة المذكورة ، وإن كان التحقيق ما ذكر
من عدم كونه المدار مطلقا