الصفحه ٤٠٠ : ، بل النزاع في المقام أعم
ولذا يذكرون المرجّحات المتنية ممّا يرجع إلى الدلالة في عدد المرجّحات ، وكونه
الصفحه ٤٥٩ : مرجّحات خارجيّة كالأمثلة المذكورة أو لا يتوقف ، فهذه داخليّة
؛ لانحصارها في السنديّة والمتنيّة والحاليّة
الصفحه ٤٥٥ :
المقام
الرابع (١)
في
بيان أقسام المرجحات وذكر أحكامها
واعلم أنّ جميع
المرجّحات راجعة إلى
الصفحه ٢٣ : في طهران (١٣١٧ ق) مع المتن ، كما تكرر طبعها
سنة ١٣٢٧ ه في ٢٦٤ صفحة.
٩) حاشية تبصرة
العلّامة ؛ عربي
الصفحه ١٤٦ : :
والفرق ؛ وصححنا المتن من نسخة (ب).
(٣) في نسخة (ب) :
تقدمه.
(٤) في الأصل : فيه.
(٥) في نسخة
الصفحه ٤٩٧ :
مضعّف لمضمون نفسه
، بخلاف مثل موافقة الكتاب ونحوها مدفوعة بأنّه على الأول أيضا كذلك ، إلا في صورة
الصفحه ٤٧٩ :
في الترجيح هو
التقيّة ، وإلا فلو كان الوجه كون (١) الرشد في خلافهم يكون من المرجّح المضموني ، بل
الصفحه ٤١٢ :
العقلاء ، ولعلّ
ترك تعرض الإمام عليهالسلام لها على فرضه من جهة مركوزيّته في أذهان الناس ، فلا
الصفحه ١٣٢ :
هذا ؛ ولكنّ فرض
تعين التأويل نادر في الغاية ، إذ في الغالب المعنى التأويلي متعدد ، نعم كثيرا ما
الصفحه ٩٠ : عن كون .. ، وصوبنا المتن هنا من نسخة (ب).
(٣) بعدها في نسخة (ب)
: فتأمل.
(٤) العنوان الثالث
من
الصفحه ٥٢١ : المتأخرة ، فيلزم ندرة المورد لهذه
الأخبار المتكثّرة ، هذا مع أنّه يمكن أن يتمسك لما ذكر بما في رواية ابن
الصفحه ٧ : : «ولد
مترجمنا في سنة ١٢٤٧ ه في قرية من قرى مدينة يزد الإيرانيّة ، وقيل تسمى «كسنو»
نسبة إلى ابنة يزدجرد
الصفحه ٥٨٦ : المرسلة بالمعنى الأعم
فهنا بحث في رفع الخبر من مثل زرارة أو ابن أبي عمير أو محمد بن مسلم وخلاصته :
أنّ
الصفحه ٦ : جدا حتى دان له
__________________
(١) وقد قال في
رسالته للمجاهدين بعد أن أرسل ابنه السيد محمد
الصفحه ١٩٨ :
للإثبات ، ومع
التعارض لا يمكن أن يؤثر شيء منهما في ثبوت الحكم ، لعدم إمكان ثبوت حكمين متناقضين