الصفحه ٤٦١ : بالمتن في مقابل السند ، سواء كان مرجحا للصدور أو لا ، فإنّه لم يقسم
إلى الصدوريّة وغيرها ، بل إلى
الصفحه ٤٥٧ : الأصوليين المرجحات السنديّة والمتنيّة فهو باعتبار مورد المرجح
لا باعتبار مورد الرجحان ، ولذا يذكرون في
الصفحه ٢٧٠ : ؛ وهو اشتباه ، والصواب ما في نسخة (ب) الذي أثبتاه في
المتن.
(٤) في نسخة (د) :
وأنّه.
(٥) لم يرد قوله
الصفحه ٤٥٦ : والمدلول من المتنيّة.
__________________
(١) في نسخة (د) :
الأولى.
(٢) قوانين الأصول :
٢ / ٣٩٧
الصفحه ١١٤ : فيهما أو في أحدهما قابلا للتبعيض
__________________
(١) العارة في المتن
مشوشة.
(٢) في النسخ
الصفحه ١٨٤ : .. ؛ وما كتبناه في المتن قد كتب في
هامش النسخة.
(٣) وخلاصة المطلب
أنّ الحجيّة لما هو المعلوم فعلا وليس
الصفحه ٩٦ : المعنى
__________________
(١) أضيفت لتقويم
المتن.
(٢) في نسخة (ب) هكذا
: هذا وأقول.
(٣) في نسخة
الصفحه ٢٣٣ :
__________________
(١) أثبتنا هذا من
نسخة (د).
(٢) في نسخة (د) :
صورتي.
(٣) في نسخة الأصل
بعد هذه الكلمة كتب : ونسب إلى ابن
الصفحه ٢٧٢ : ...
(٦) هكذا في النسخ.
(٧) في نسخة الأصل
هكذا : إلا أنّه ، وفي نسخة ب : كما في المتن ؛ لمناسبته لمقتضى المطلب.
الصفحه ٢٧٤ :
__________________
(١) في نسخة (ب) :
حصولهما ، وعلى ما في المتن يكون المراد : قبل حصول القطع والظن والأدلة الظنيّة.
(٢) في
الصفحه ١٥٢ : منه غير ما
في المتن :
أمّا مع ملاحظتها فلا
إشكال في عدم تقدم الجمع على سائر أحكام التعارض ؛ لأنّ
الصفحه ٢٠٧ : للمطلب ما كتبناه في المتن.
الصفحه ٤٦٣ : عليهمالسلام بل النبي صلىاللهعليهوآله أيضا على التعبير بالأفصح إلا في الخطب ونحوها ، وكذا
اضطراب المتن إذا
الصفحه ٤٦٢ :
راجعة إلى المتن
بل إلى أمر خارج) (١) ؛ إلا أن يقال إنّ المخالفة وصف لمتن الخبر المخالف لكنّه
يرد
الصفحه ٤٨٣ :
المتطرقة (١) في السند والمتن والدلالة ، فاحتمال الفتوى على التأويل
مشترك ، كيف ولو فرض اختصاص