الصفحه ٣٩٦ : التي لا يمكن
التمسك فيها بأخبار الآحاد أصول الدين.
ودعوى اعتبار العلم في الأصول مسلّمة إلا أنّه يكفي
الصفحه ١٠٤ : الترجيح ، وبمجرّد
ذلك لا يخرج عن صدق التعارض ، وإلا ففي جميع
__________________
(١) معالم أصول الدين
الصفحه ٢٦٩ : حكمه؟
وإن كان يمكن أن
يقال ـ على فرض التفصيل ـ أنّه لا حاجة إلى تعيين المعيار ، إذ المدار على ما علم
الصفحه ٤٠٨ : على المقبولة بوجوه :
منها : أنّها ظاهرة في الحكومة والترافع إلى الحاكم ؛ لا بمعنى
قاضي التحكيم كما
الصفحه ٤٨٣ : عنه ما ذكره صاحب المعالم (٣) من أنّ التقيّة أغلب من التأويل ؛ لا ما ذكر من أنّ
المفروض تساوي الخبرين
الصفحه ٥١٤ : الدين) (٣).
الأمر
الثالث : [لزوم تخالف الخبرين لتسويغ التقيّة]
لا إشكال في أنّه
يعتبر في الحمل على
الصفحه ٥٧١ : والسنّة
، وصاحب المفاتيح أيضا لم يجعله محلّ الخلاف بل جعله ممّا لا إشكال فيه ، مع أنّه
اختار الترجيح
الصفحه ٥١٥ :
وفي الدّرر
النجفيّة من أنّه لا يشترط في الحمل على التقيّة الموافقة لمذهب العامّة ، لما
يظهر من
الصفحه ٢٣ : بالتعليق عليها بما يوافق فتاواهم وآرائهم ، وقد
طبعت عشرات المرّات مستقلة ومنضمة.
٣) رسالة في الظن
المتعلق
الصفحه ٥ :
أصحابهم نشر تلك العلوم وإبلاغ من لم يصل إليهم بذلك ، بل شجّعوا على التفقه في
الدين وحثّوا شيعتهم على
الصفحه ٣٥ : على أعدائهم أجمعين
إلى يوم الدين.
وبعد ... فيقول
الفقير إلى الله الغني محمد كاظم بن عبد العظيم
الصفحه ٤٥٦ : .
(٣) حكاه عنهما
الميرزا الرشتي في بدائعه : ٤٣٦.
(٤) معالم الدين :
الخاتمة ص ٣٩١ وما بعدها.
(٥) حكاه
الصفحه ٦٧ : «لا حرج» عدمه فيكونان متعارضين ، إلا أنّا نقول إنّ
لسان الحاكم لما كان لسان الشرح والتصرف في المحكوم
الصفحه ٤٤٣ :
مدفوعة ببعد ذلك عن العبارة كما لا يخفى! كيف ولو (١) كان كذلك لوجب أن يسأل عن صورة وجود بعض هذه
الصفحه ٥٣٤ : المجمع عليه
لا ريب فيه» فهو وإن كان قابلا لإرادة مطلق المشهور منه ، سواء كان مع الخبر أو لا
معه ، وسوا