الصفحه ١٩٥ : صلىاللهعليهوآله : رحم الله امرءا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها من لم يسمعها
فرب حامل فقه وليس بفقيه ورب حامل فقه الى
الصفحه ٢٣٥ : اشتغل الاستاذ بعد وروده
الأهواز بتدريس الفقه وأصوله والحديث والأخلاق وساير العلوم الدينية ثم أخذ بنشر
الصفحه ٢٤١ : صاحب منصّة التأليف والتدريس والتحقيق في النجف الأشرف ثم في اصفهان قدسسره.
٢ ـ آية الله
العظمى الفقيه
الصفحه ٢٤٧ : .......................................................................... ٤
الفقه في اللغة
والاصطلاح......................................................... ٧
مباحث
الصفحه ٩ : ء وإلّا لكان كل جاهل عالما بمسائل الفقه لتصوره الحلال
والحرام. نعم. قد توهم التفتازاني ان هذا المعنى للعلم
الصفحه ١٠ : متزلزل في القضايا والمباحث ولا يستحكمها إلّا بعد
صيرورته عالما وهكذا الأحكام التكليفية في الفقه فانّ
الصفحه ٣٤ : والمبنى
متحد مع موضوع الفاعل والمفعول وغيرهما من المسائل وهكذا ليس موضوع الأصول هو
الأدلة الفقهية بل كلي
الصفحه ٩٢ : من قوام
معاشهم والثاني باعتبار انسه وتعلقه بأفراد نوعه وكذلك الادراك والعلم والفقه
والفهم. الى غير
الصفحه ١٠٠ : التكليفيين المولويّين الواقعين مقدمة للفقه.
فتعريف الأمر بطلب
الفعل هو المبحوث عنه في علم الأصول.
وبتعبير
الصفحه ١٥٤ : العدم.
والمتحصل ـ انّه تكون في الفقه موارد كثيرة لا يتمّ حكمها إلّا
بقاعدة الاقتضاء والمنع ولا تتم
الصفحه ١٥٦ : الشرع وموارد كثيرة في الفقه بل لا أصل في المقام سوى هذه القاعدة المعبر
عنها بالمقتضى والمانع والأصول
الصفحه ١٧٨ : الروايات
والمفتى به عند الفقهاء رضوان الله عليهم أجمعين. فكيف الأمر في ذلك مع انّه لم
يأت المأمور به على
الصفحه ١٨٣ : قليلة من الفقهاء على رأي ووافق رأيهم قول
الامام فهذا حجة ومن الواضح ان هذا صرف فرض لا واقع له في
الصفحه ١٨٤ : القناع في وجوه حجية الاجماع للمحقق الفقيه الشيخ أسد الله الكاظمي الدزفولي قدسسره.
الصفحه ١٨٥ :
الشهرة
فقد توهم اعتبارها
في الفتوى بالخصوص سواء حصلت من فتوى جلّ الفقهاء المعروفين ولم يعلم