الصفحه ٢٤٥ :
من الأحكام والآثار. طبع في (١٢٦) صفحة سنة ١٤١٩ ه. ق.
٢
ـ مشروعية ولاية الفقيه.
نشر في مجلة التوحيد
الصفحه ١٩ :
المبحث
السابع. اشكال أخذ العلم في تعريف الفقه
ذكروا أن أدلة
الفقه بين ظنّي الدلالة أو السند
الصفحه ٢٤٢ :
١٤ ـ الشيخ الفقيه
المفضال آية الله الشيخ محمد تقي المجلسي الساكن في النجف ثم في ايران (خرم آباد
الصفحه ١٢ : حاصلة من
الدليل. أقول. الفقه بمعناه اللغوي يشمل علم الامام وغيره إلّا أنه لا يطلق عليهم
الفقيه بالمعنى
الصفحه ٢١ :
يرجع الأمر الى ما
نزل منزلة الفقه وهو العمل بالظنون فيطلق الفقيه على العامل بها تنزيلا. وبعبارة
الصفحه ٣٨ :
نتيجة المقال
فقد ظهر مما تقدم
الى حد الآن انه لا يلزم التكلف في جعل أصول الفقه فنا مستقلا خاصا
الصفحه ٢٠٥ :
حتى يحرز الشرط. مع انّه يرثه.
لكن الفقهاء قدّس
الله أسرارهم قد استنبطوا من الروايات ان من موجبات
الصفحه ٢٣٤ : ء المقدسة فأجاب دعوته ومكث فيها سنتين يدرس الفقه والأصول خارجا وذلك
بمصاحبة جماعة من أعلام الدين وفقها
الصفحه ٢٤٠ : .
٣ ـ المحقق الفقيه
الأصولي السيد محمد ناظم الشريعة (البهبهاني) المتوفى ١٣٧٠ ه وهو من تلاميذ
المحقق الخراساني
الصفحه ٢٤٦ :
٩
ـ الاجتهاد والتقليد. تقرير دروس الأستاذ الفقيه (المروج) الجزائري شرحا على قسم كبير من فروع
الصفحه ٤ : في هذه المجموعة عليك هو قسم كبير من
دورة علم أصول الفقه تلقّيته من أبحاث سيدنا الأستاذ المحقق
الصفحه ٢٩ :
موضوع الأصول
إنّ أصول الفقه قد
جعله أرباب الفنون مستقلا بالبحث عنه فهو بهذا الاعتبار وإن كان
الصفحه ٣١ : ذكره
القوم لا ان يكون المعروض متعددا وتوضيح ذلك ان قولك زيد يجوز تقليده لأنّه فقيه
ويستحق الخمس لأنّه
الصفحه ٣٢ : خاتمة لمسائل الأصول.
وأما
المذهب الثاني. فمردود أولا بأن أدلة الفقه ليست إلّا أربعا فلا يتم كون موضوع
الصفحه ١٥٠ : المذكورة بل إنّما هي مصاديق
لها بل ان الفقهاء قدس الله أسرارهم قد تمسكوا بالقاعدة في موارد كثيرة ويظهر ذلك