الصفحه ٣٨٧ :
كدليل نفي العسر
ودليل نفي الضرر مثلا فيعامل معهما معاملة المتعارضين لو لم يكن من باب تزاحم
الصفحه ٤٢٦ : ،
______________________________________________________
شهر رمضان فريضة
من فرائض الله تعالى فلا تؤدوا بالتظني ، وفي رواية إسحاق بن عمار : صم للرؤية
وأفطر
الصفحه ٤٤٢ :
والتنعل ، فالحالة الحاصلة منها للإنسان هو الملك وأين هذه من الاعتبار الحاصل
بمجرد إنشائه؟ (وأما الدفع) فهو
الصفحه ٥٩٢ :
مع وجوب حمل
أحدهما المعين على التقية لأنه إلغاء لأحدهما في الحقيقة ، وقال ـ بعد جملة من
الكلام
الصفحه ٣ :
وناهيك عنها تلك
الصحائف الكاملة وما سبق عليها من الرسالة التي لمهمات مباحث الألفاظ شاملة كما قد
الصفحه ١٥ :
كلاً من الحسن
والقبح نوعان «أحدهما» ما يكون منشأ للأمر والنهي ويكون موضوعاً للقصد ولا يتقوم
بالقصد
الصفحه ٢٨ : غير الاستصحاب لوضوح أن المراد
من قيام المقام ترتيب ما له من الآثار والأحكام من تنجز التكاليف وغيره كما
الصفحه ٤٤ :
لا تفاوت في نظر
العقل أصلا فيما يترتب على القطع من الآثار عقلا بين أن يكون حاصلا بنحو متعارف
ومن
الصفحه ٥٨ :
لعدم عين منه ولا
أثر في الأخبار مع أنه مما يغفل عنه غالباً وفي مثله لا بد من التنبيه على اعتباره
الصفحه ١٠٥ :
من لفظه بما اكتنف
به من حال أو مقال ويعامل معه معاملة المحصل (الثاني)
أنه لا يخفى أن
الإجماعات
الصفحه ١٠٦ :
فافهم (الثالث) انه ينقدح مما ذكرنا في نقل الإجماع حال نقل التواتر وانه
من حيث المسبب لا بد في
الصفحه ١١٠ : ) هل يثبت بخبر الواحد أو لا يثبت إلا بما يفيد القطع من التواتر أو القرينة؟
فان التعبد بثبوتها مع الشك
الصفحه ١٧٨ :
من الظن بكونه
مؤدى طريق معتبر من دون الظن بحجية طريق أصلا ومن الظن بالواقع كما لا يخفى «لا
يقال
الصفحه ٢٠٦ :
فصل
لا فرق في نتيجة دليل الانسداد بين الظن
بالحكم من أمارة عليه وبين الظن به من أمارة متعلقة
الصفحه ٢٢٩ :
فيما لا يعلمون
فان ما لا يعلم من التكليف مطلقاً كان في الشبهة الحكمية أو الموضوعية بنفسه قابل