الصفحه ١٣٣ :
فصل
(في الإجماع على حجية الخبر)
وتقريره من وجوه (أحدها)
دعوى الإجماع من تتبع فتاوى الأصحاب على
الصفحه ١٦٥ :
ومنه قد انقدح
ثبوت حكم العقل وعموم النقل بالنسبة إلى الأصول النافية أيضا وانه لا يلزم محذور
لزوم
الصفحه ٢٠٧ :
ولو انفتح باب
العلم باللغة في غير المورد (نعم) لا يكاد يترتب عليه أثر آخر من تعيين المراد في
وصية
الصفحه ٣٢١ : إجمالا وأما الزائد عليه ـ لو كان ـ فلا تبعة على مخالفته من جهته فان العقوبة
عليه بلا بيان وذلك ضرورة أن
الصفحه ٩٤ :
وان كان لاحتمال
قرينية الموجود فهو وان لم يكن مجالا للإشكال ـ بناء على حجية أصالة الحقيقة من
باب
الصفحه ٤٢٥ :
ولعله بملاحظة
اختلاف زمان الموصوفين وسرايته إلى الوصفين لما بين اليقين والمتيقن من نحو من
الاتحاد
الصفحه ٤٩٣ :
من التكليف وعدم
المنع عن الفعل بما في الرسالة من أن عدم استحقاق العقاب في الآخرة ليس من اللوازم
الصفحه ٥٨٣ :
بتخصيصها وإلّا لم يكن وجه في حجيته في تمام الباقي لجواز استعماله حينئذ فيه وفي
غيره من المراتب التي يجوز ان
الصفحه ٥٨٧ :
به حاكما بأن
الراجح هو الصادر والمرجوح ليس بصادر (الثاني) ما يكون راجعا إلى الترجيح من حيث
الجهة
الصفحه ٥٨٨ : من حيث الجهة ، وكذا الكلام سؤالا وجوابا بالنسبة إلى أصالة الجهة وأصالة
الظهور. فلاحظ وتأمل (فان قلت
الصفحه ٦٤ :
والإمكان في كلام
الشيخ الرئيس : كل ما قرع سمعك من الغرائب فذره في بقعة الإمكان ما لم يذدك عنه
واضح
الصفحه ٩٥ :
مع أن المتيقن منه
هو الرجوع إليه مع اجتماع شرائط الشهادة من العدد والعدالة ، والإجماع المحصَّل
غير
الصفحه ١١١ :
ـ مع أنه لازم لما
يبحث عنه في المسألة من حجية الخبر والمبحوث عنه في المسائل إنما هو الملاك في
أنها
الصفحه ١١٥ :
انتفائه. ولا يخفى أنه
______________________________________________________
عدم ما يوجب الأمن
من
الصفحه ١٦١ : متعلق التكليف وإنما هو في الجمع بين محتملاته احتياطاً (نعم) لو كان معناه نفي
الحكم الناشئ من قِبله العسر