الصفحه ١٦٧ : للجاهل لا للفاضل الّذي يرى خطأ من يدعي انفتاح باب العلم أو العلمي فهل يكون
رجوعه إليه بنظره إلا من قبيل
الصفحه ١٧٩ :
فيما ابتلي به من التكاليف لا يكاد ينفك عن الظن بأنه مؤدى طريق معتبر والظن
بالطريق ما لم يظن بإصابة
الصفحه ١٨٤ : الحال
______________________________________________________
المانع من استحقاق
العقاب عليه لاختلاف
الصفحه ١٨٥ :
ولا مجال لاستكشاف
نصب الشارع من حكم العقل لقاعدة الملازمة ضرورة أنها إنما تكون في مورد قابل للحكم
الصفحه ٢١٨ :
وعدم جبر ضعف
الدلالة بالظن بالمراد لاختصاص دليل الحجية بحجية الظهور في تعيين المراد والظن من
أمارة
الصفحه ٢٢٧ : إيجابه طريقيا وإلا فهو موجب لاستحقاق
العقوبة على المجهول كما هو الحال في غيره من الإيجاب والتحريم
الصفحه ٢٣٤ :
______________________________________________________
ورد ماء مدين)
فاحتمال كونه بمعنى الصدور ـ كما قد يتوهم من العبارة ـ في غاية السقوط. نعم
الإطلاق
الصفحه ٢٣٥ :
شرعاً بل بعنوان
انه مما لم يرد عنه النهي واقعاً «لا يقال» : نعم ولكنه لا يتفاوت فيما هو المهم
من
الصفحه ٢٤٠ :
كفى بيانا على
العقوبة على مخالفة التكليف المجهول ، ولا يصغى إلى ما قيل من ان إيجاب الاحتياط
ان كان
الصفحه ٢٤٣ : ناشئاً من نفس الخطاب المشتمل عليه ، وظاهر اخبار
الوقوف كون الهلكة ناشئة من خطاب آخر ، ولعله راجع إلى ما
الصفحه ٢٥١ : بمقدار تلك التكاليف المعلومة أو أزيد وحينئذ لا علم بتكاليف أخر غير
التكاليف الفعلية في موارد المثبتة من
الصفحه ٢٦٧ : ارتفاع الإشكال بالاستحباب المستفاد من اخبار من بلغه ... إلخ كون
الاستحباب المذكور ناشئا عن مصلحة في نفس
الصفحه ٢٦٩ : قال : (من بلغه عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم شيء من الثواب فعمله كان أجر ذلك له وإن كان رسول الله
الصفحه ٢٧١ :
______________________________________________________
الضعيف منها ولا
يكفي فيها استفادة الاستحباب (١) (قوله : إذا كان بمعنى طلب تركه) قد عرفت الإشارة
إلى جملة
الصفحه ٢٧٥ : على تقدير كون الاخبار حجة من
باب السببية يكون على القاعدة