الصفحه ٤٠٤ : من وضوئه
______________________________________________________
(١) أي الاختصاص (٢)
(قوله : أيضا
الصفحه ٤٠٥ :
متعلقا بالظرف لا
بيقين وكان المعنى فانه كان من طرف وضوئه على يقين وعليه لا يكون الأصغر الا
اليقين
الصفحه ٤٢٠ :
فتأمل ، ولعل ذلك
مراد من قال بدلالة الرواية على اجزاء الأمر الظاهري. هذا غاية ما يمكن أن يقال في
الصفحه ٤٢٧ : : كل شيء هو لك حلال حتى تعلم انه حرام
بعينه فتدعه ... الحديث والسند معتبر وان كان مسعدة لا يخلو من خدش
الصفحه ٤٣١ :
غاية لاستمرار
حكمه ليدل على القاعدة والاستصحاب من غير تعرض لبيان الحكم الواقعي للأشياء أصلا
مع
الصفحه ٤٥٢ : المحكوم بعدم الحدوث بأصالة عدمه (فاسد) قطعاً لعدم كون بقائه وارتفاعه من
لوازم حدوثه وعدم حدوثه بل من لوازم
الصفحه ٤٦٧ :
بحسبه أيضاً
متحداً فيما إذا كان الشك في بقاء حكمه من جهة الشك في انه بنحو التعدد المطلوبي
وان حكمه
الصفحه ٤٩٩ :
لك الفرق بين
المتأخر وبين المتقدم والمقارن فانه في الشك في الأخيرين لا مانع من إجراء الأصل
في عدم
الصفحه ٥٢١ :
تكون بلا عناية
الاستمرار والامتداد بان لوحظ كل جزء من الموضوع الممتد المستمر وحكم عليه في عرض
الصفحه ٥٣٢ :
بلحاظ الموضوع
العرفي لأنه المنساق من الإطلاق في المحاورات العرفية ومنها الخطابات الشرعية فما
لم
الصفحه ٥٤٢ : فيه من اليقين بالثبوت والشك في البقاء ،
ومقتضاه الحكم بطهارة الثوب ، ولا مجال لمعارضته بالاستصحاب في
الصفحه ٥٤٧ : من القواعد المقررة في الشبهات الموضوعية إلا القرعة يكون مقدمة على
استصحاباتها المقتضية لفساد ما شك
الصفحه ٥٦٧ :
لرفع المنازعة
وفصل الخصومة كما هو موردهما ولا وجه معه للتعدي منه إلى غيره كما لا يخفى ، ولا
وجه
الصفحه ٥٧٤ : المخالف فلا شبهة في حصول الوثوق بأن الخبر الموافق المعارض بالمخالف لا
يخلو من الخلل صدوراً أو جهة ولا بأس
الصفحه ٥٧٧ : مثل الخاصّ والعام والمقيد والمطلق كان عليه السيرة القطعية من لدن زمان الأئمة
عليهمالسلام وهي كاشفة