الصفحه ١٨٨ :
مطلقاً إلا فيما
أصاب الظن كما أنها بنفسها موجبة للثواب أخطأ أو أصاب من دون حاجة إلى أمر بها أو
نهي
الصفحه ٢٠٩ :
في تطبيق المأتي به
في الخارج معها فيتبع مثلا في وجوب صلاة الجمعة يومها لا في إتيانها بل لا بد من
الصفحه ٢٢٢ : وأصالة الحرية ونحوها من
الأصول الموضوعية ، لأنها ليست من الأصول العملية ، ولا من شأن الأصولي البحث عنها
الصفحه ٢٣٣ : غير واحد وقد خفي على من لم يعلم بصدوره (لا يقال) : نعم
ولكن
الصفحه ٢٧٦ :
ومن جهة التخيير
بين الواجبين المتزاحمين وعلى تقدير أنها من باب الطريقية فانه وإن كان على خلاف
الصفحه ٢٨٠ : العقليين ، كما في المتزاحمات فانه كما لا ريب عند
تزاحم المقتضيات في وجوب الأخذ بالأهم منها ـ لو كان ـ لأن
الصفحه ٢٨٦ : مثل كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه
حرام لأن عدم الحكم على المعلوم بالإجمال من حيث كونه معلوما لا ينافي
الصفحه ٣٢٤ : أن اعتبار قصد الوجه من رأس مما يقطع بخلافه ـ مع
أن الكلام في هذه المسألة لا يختص بما لا بد أن يؤتى به
الصفحه ٣٤٧ : في حال العجز عنه وبين ان يكون جزءاً أو شرطا في
خصوص حال التمكن منه فيسقط الأمر بالعجز عنه على الأول
الصفحه ٣٧٧ : التركيب حقيقة أو ادعاء كناية عن نفي الآثار كما هو الظاهر من مثل
الصفحه ٣٩٢ : ولا برسم بل من قبيل شرح الاسم كما هو الحال في التعريفات غالباً لم يكن له
دلالة على أنه نفس الوجه بل
الصفحه ٤٠٠ : بان الاستصحاب حجة لكان ترجيحاً لأحد طرفي الممكن من غير مرجح (انتهى) وقد
نقل عن غيره أيضا (وفيه) أن
الصفحه ٤٠٦ : من مكانه) ولما صح ان يقال : انتقض اليقين باشتعال السراج ، فيما إذا شك في
بقائه للشك في استعداده مع
الصفحه ٤١٣ :
أو غيره أو شيء من
المني فعلَّمت أثره إلى أن أصيب له الماء فحضرت الصلاة ونسيت أن بثوبي شيئا وصليت
الصفحه ٤٢٣ :
وعلى هذا يكون
المراد باليقين اليقين بالفراغ بما علَّمه الإمام عليهالسلام من الاحتياط بالبناء على