الصفحه ٨٩ : يخفى فافهم (نعم) لو كان الخلل المحتمل فيه
أو في غيره بما اتصل به لأخل بحجيته لعدم انعقاد ظهور له حينئذ
الصفحه ١٧٩ : الطريق ، بل التحقيق عدم المانع عقلا عنه والدور المعروف مزيف
، ولعله يجيء بيان ذلك في أواخر الكتاب
الصفحه ٢٢٤ : النصين فيها كما لا يخفى وقد
استدل على ذلك بالأدلة الأربعة «أما الكتاب» فبآيات أظهرها قوله تعالى : (وما
الصفحه ٤٨٤ : مشمولة لدليل الحجية كالاستصحاب الجاري في موضوع الواسطة ذات الأثر
الشرعي. فلاحظ وتأمل والله سبحانه اعلم
الصفحه ٢٥٩ : بل مراده
أنها في لسان الشارع حين أخذت موضوعا للحرمة والنجاسة أريد بها ما ليس بمذكى ،
والباعث له على
الصفحه ١٠٨ :
من وجوه حجية الشهرة وحاصله الاستدلال بالنصوص الخاصة عليه (أحدها) ما رواه ابن
أبي جمهور في كتاب غوالي
الصفحه ٣٩٩ : لكنه لم يعلم ان الشارع به راض وهو عنده ماض ويكفي في
الردع عن مثله ما دل من الكتاب والسنة على النهي عن
الصفحه ١١٠ : يظهر أن ما تجشمه صاحب الفصول (ره)
في دفع الإشكال من أن البحث عن دليلية الدليل بحث عن حال الدليل ليس له
الصفحه ٦٠١ : الكتاب
٨٠
الاصل في مشكوك الحجية
٩٢
طريق احراز الظهور
٨٣
حجية
الصفحه ٤٢٠ : .
فتأمل (١) (قوله : فتأمل) وجهه على ما في حاشية الكتاب أن اقتضاء الأمر الظاهري
للاجزاء ليس بذلك الوضوح كي
الصفحه ٥١٧ : أحكام شريعة من اتصف بها فلا إشكال فيها كما مر. ثم لا يخفى أن الاستصحاب لا
يكاد يلزم به الخصم إلا إذا
الصفحه ٥٨٠ :
التخصيص لئلا يلزم تأخير البيان عن وقت الحاجة يشكل الأمر في تخصيص الكتاب أو
السنة بالخصوصات الصادرة عن
الصفحه ٨٨ : ذكره الشيخ (ره) في آخر كلامه يظهر انه
لا يقدح العلم بالتحريف في جواز التمسك بالكتاب المجيد إذ يكفي في
الصفحه ١٠٩ : يخفى أن هذه
المسألة من أهم المسائل الأصولية وقد عرفت في أول الكتاب أن الملاك في الأصولية
صحة وقوع نتيجة
الصفحه ٢٣٨ : الثلاثة (أما الكتاب) فبالآيات الناهية عن القول بغير العلم وعن الإلقاء في
التهلكة والآمرة بالتقوى ، والجواب