الصفحه ٢٨ : ؟ وأنها هل هي مجملة أو محمولة عنده على تنزيل المؤدى
كالأدلة اللفظية؟ وما الوجه له في ذلك؟ ولعله من جهة
الصفحه ٣٧٣ : : ان سمرة بن جندب كان له
عذق في حائط لرجل من الأنصار وكان منزل الأنصاري بباب البستان وكان سمرة يمر إلى
الصفحه ٤١٥ : الطهارة «قلت» : قاعدة الطهارة لا تجري في مورد
يجري فيه الاستصحاب كما سيأتي إن شاء الله تعالى فمهما كان
الصفحه ٢٩ :
الوجه في ذلك كما
أشار إليه : أن هذه الأصول ليست متعرضة للأحكام الواقعية وانما مفاد أدلتها جعل
الصفحه ٣٠ :
وهي ليست إلّا
وظائف مقررة للجاهل في مقام العمل شرعاً أو عقلا (لا يقال): إن الاحتياط لا بأس
بالقول
الصفحه ٥٣٨ : المورود ،
وعلله في الحاشية بقوله : فان المشكوك معه يكون من وجه وبعنوان مما علم حكمه وان
شك فيه بعنوان آخر
الصفحه ٥٣٩ : في بقاء الحرمة في الفرض المتقدم وان كان موضوعا لكل
واحد من الاستصحاب وقاعدة الحل بلا فرق بينهما فيه
الصفحه ٣٧٤ :
يبيعه فقال : لك
بها عذق في الجنة فأبى أن يقبل فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله للأنصاري : اذهب
الصفحه ١٢٢ :
في سائر الآثار في
هذا الأثر أي وجوب التصديق بعد تحققه بهذا الخطاب وإن كان لا يمكن أن يكون ملحوظاً
الصفحه ٢١٣ :
لمثل قوله تعالى) الاستدلال بالآية الشريفة مبني على تفسير قوله تعالى : «ليعبدون»
ب (يعرفون) كما في النص
الصفحه ١٣١ : ـ لا غير كما أوضحه في الرسائل فراجع (٣) (قوله : من
تصديقه للنمام) كما عن تفسير القمي أنه نمَّ منافق
الصفحه ٢٧٦ : بصورة
التعارض فان كلا من احتمالي الوجوب والحرمة لا اقتضاء له في وجوب الأخذ به حتى
يتخير بينهما من جهة
الصفحه ٥٩٨ :
أحد الخبرين
استعمال له في المسألة الشرعية الأصولية وخطره ليس بأقل من استعماله في المسألة
الفرعية
الصفحه ٨٤ :
بالإقرار من كل من سمعه ولو قصد عدم إفهامه فضلا عما إذا لم يكن بصدد إفهامه. ولا
فرق في ذلك بين الكتاب المبين
الصفحه ٥٦٩ : » : لازم ما ذكر عدم حجية الخبر المخالف للكتاب ولو لم يكن
له معارض ، لكنه خلاف المحقق وخلاف المفروض في