الصفحه ٤٧٥ : «وحله» : ان خصوصية الزمان من الخصوصيات التي لا يتعدد الموضوع بتبدلها «وان
كان» الشك على النحو الثالث
الصفحه ٤٩٣ : عدم المنع ، وترتب عدم الاستحقاق مع كونه عقلياً على
استصحابه إنما هو لكونه لازم مطلق عدم المنع ولو في
الصفحه ٤٩٦ : تحققه
(٦) (قوله : لا آثار تأخره) معطوف على «آثاره» يعني لا يجوز ترتيب آثار تأخره لو
كان لتأخره عن يوم
الصفحه ٤٩٩ : وحينئذ لا يمكن الحكم بانتفاء أثر التأخر الا
بنفي وصف التأخر بنفسه بالأصل المتوقف على كونه من الإضافات
الصفحه ٥١٣ : شرعاً هو الانقياد والتسليم والاعتقاد
بمعنى عقد القلب عليها من الأعمال القلبية الاختيارية ، فكذا لا إشكال
الصفحه ٥٢٧ : وجوب إكرامه أو
الإنفاق عليه وانما الإشكال كله في هذا الاتحاد هل هو بنظر العرف أو بحسب دليل
الحكم
الصفحه ٥٤٦ : ظهوره ، وحينئذ فيعارض ما لم يشتمل من النصوص عليه فيوجب صرفه عنها
أيضا ، وقد يشكل أيضا ما ذكره شيخنا
الصفحه ٥٥٧ : أدلة السند على إجمال الدليلين ، ان أصالة الظهور متقدمة
رتبة على أصالة السند فبعد تعارض أصالة الظهور في
الصفحه ٦٠١ :
٦
وجوب العمل على طبق القطع
٨
مراتب الحكم
٩
مبحث التجري
٢٠
الصفحه ٦٠٣ :
الدوران بين المتباينين
٢٨٤
علية العلم للتلجز
٢٨٥
المانع من جريان الاصل في
الصفحه ٦٠٤ :
٥٣٢
الاستصحاب والامارات
٥٣٣
وجه تقديم الامارات على الاستصحاب
٥٣٧
الصفحه ٣٥ : مرتبتين ولم يقم دليل على امتناعه ، نعم يمكن دعوى
كون الحكم الثاني لغواً لكفاية الحكم الأول في البعث وحينئذ
الصفحه ٤١ : رافع لحكم العقل
بوجوب. الالتزام لأنه يلزم منه الدور ، لأن جريان الأصول يتوقف على عدم حكم العقل
بوجوب
الصفحه ٥٠ : عرفت ان هذا المقدار لا
يقدح في المنجزية وليس ذلك عند العقلاء الا كما لو لم تُعلم الخصوصيات الزائدة على
الصفحه ٦٨ :
______________________________________________________
والرضا بما كان
مشتملا على أحدهما ، والثاني لا يلزم في موضوعه ذلك لعدم كونه ناشئا عن الإرادة
وأخويها