الصفحه ٥٨٩ :
ضرورة انه لا معنى
للتعبد بسند ما يتعين حمله على التقية فكيف يقاس على ما لا تعبد فيه للقطع بصدوره
الصفحه ٥٩١ : الواقع فيوجب ترجيحه وطرح الآخر أو انه لا مزية لأحدهما على الآخر كما إذا كان
الخبر الموافق للتقية بماله من
الصفحه ٢ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سبحانك وبحمدك يا
من أشرق على مشارق العقول فأظهر منها آياته من
الصفحه ٣ :
وناهيك عنها تلك
الصحائف الكاملة وما سبق عليها من الرسالة التي لمهمات مباحث الألفاظ شاملة كما قد
الصفحه ١٥ : والنهي ويكون متقوماً بالقصد ويكون مناطاً للثواب
والعقاب وهو حسن الإطاعة وقبح المعصية وعلى هذا يظهر فساد
الصفحه ٢٨ :
لو لا ذلك لأمكن
أن يقوم الطريق بدليل واحد دال على إلغاء احتمال خلافه مقام القطع بتمام أقسامه
ولو
الصفحه ٣١ :
يقوم مقامه في هذا
الحكم وأما النقلي فإلزام الشارع به وان كان مما يوجب التنجز وصحة العقوبة على
الصفحه ٣٣ : يلزم توقف كل واحد منهما على الآخر ، اما
توقف التنزيل التابع على المتبوع فواضح إذ هو مقتضى التبعية
الصفحه ٣٦ : » : يمكن ان يكون الحكم فعليا بمعنى أنه لو تعلق به
القطع على ما هو عليه من الحال لتنجز واستحق على مخالفة
الصفحه ٨٤ :
لأجل احتوائه على مضامين شامخة ومطالب غامضة عالية لا يكاد تصل إليها أيدي أفكار
أولى الأنظار غير الراسخين
الصفحه ٨٥ : الكلام الظاهر في معنى على
إرادة هذا المعنى ولا يخفى أن النزاع يختلف صغرويا وكبرويا بحسب الوجوه فبحسب غير
الصفحه ٩٥ : هو اعتقاد أنه مما اتفق عليه العقلاء من الرجوع إلى
أهل الخبرة من كل صنعة فيما اختص بها والمتيقن من ذلك
الصفحه ١٠١ : ثابتة
عند الناقل بوجه دون المنقول إليه ففيه إشكال أظهره عدم نهوض تلك الأدلة على حجيته
إذ المتيقن من بنا
الصفحه ١٠٦ : اعتباره من كون الاخبار به إخبارا على الإجمال بمقدار يوجب
قطع المنقول إليه بما أخبر به لو علم بها
الصفحه ١١٤ :
______________________________________________________
على أن الخبر
المخالف للكتاب زخرف ـ كما في رواية ابن الحر ـ أو : لم أقله ـ كما في قول النبي