الصفحه ٢٧٠ : طلب قول (النبي) كما قيد به في بعض الأخبار وإن كان انقياداً إلا أن الثواب
في الصحيحة إنما رتب على نفس
الصفحه ٢٨٨ :
المخالفة القطعية ووجوب الموافقة القطعية ، وما ذكر في السؤال لا يدل على خلاف ذلك
لأن المقصود من كونه علة
الصفحه ٢٩٢ : الثاني على كل واحد من الأطراف لما كان ضعيفا لم يكن محركا على
الموافقة بخلاف الأول ، للفرق الواضح بين
الصفحه ٣١٥ :
إلّا إذا كان
متعلقاً بالأقل كان خلفا ، مع انه يلزم من وجوده عدمه لاستلزامه عدم تنجز التكليف
على كل
الصفحه ٣١٦ :
على الانحلال
الحقيقي بالعلم بالوجوب النفسيّ للأقل كما عرفت بيانه في الحاشية على قوله : والحق
ان
الصفحه ٣١٨ : لك الجواب عن الشبهة التي ذكرناها في الحاشية على قوله : والحق ان العلم
الإجمالي ... إلخ الراجعة إلى
الصفحه ٣٢١ : إجمالا وأما الزائد عليه ـ لو كان ـ فلا تبعة على مخالفته من جهته فان العقوبة
عليه بلا بيان وذلك ضرورة أن
الصفحه ٣٢٢ :
وحصول اللطف
والمصلحة في العبادة وان كان يتوقف على الإتيان بها على وجه الامتثال إلّا انه لا
مجال
الصفحه ٣٢٦ :
______________________________________________________
الغرض إنما يجب
تحصيله إذا قامت عليه الحجة وليس عليه حجة في المقام غير الأمر والمعلوم منه ليس
إلّا ما
الصفحه ٣٨٠ : ء بلحاظ الحكم أو الصفة غير نفي أحدهما ابتداء مجازاً في التقدير أو في الكلمة
مما لا يخفى على من له معرفة
الصفحه ٣٩٨ : لها فيه أصلا وان كان لها دخل فيما اطلع عليه من الملاك (وبالجملة) حكم الشرع
إنما يتبع ما هو ملاك حكم
الصفحه ٤١٤ : كان مفاده قاعدة اليقين كما لا يخفى. ثم إنه أشكل على الرواية بان الإعادة
بعد انكشاف وقوع الصلاة ليست
الصفحه ٤٢٩ :
حيث لا قرينة عليه
لا تمكن دعواه «والتحقيق» في معنى الجملة المذكورة : أن يقال : الغاية إما ان تجعل
الصفحه ٤٣١ :
غاية لاستمرار
حكمه ليدل على القاعدة والاستصحاب من غير تعرض لبيان الحكم الواقعي للأشياء أصلا
مع
الصفحه ٤٣٨ : ـ
إلا بتبع ملاحظة الأمر بما يشتمل عليه مقيداً بأمر آخر وما لم يتعلق بها الأمر
كذلك لما كاد اتصف بالجزئية