الصفحه ١١٦ : الشيئين وحينئذ فإذا كان موضوع الحكم في الجزاء
هو خبر الفاسق والشرط وجوده بحيث يكون مفاد الآية الشريفة مفاد
الصفحه ٣٨٠ :
البلاغة في الكلام
هو إرادة نفي الحقيقة ادعاء لا نفي الحكم أو الصفة كما لا يخفى ، ونفي الحقيقة
ادعا
الصفحه ٣٨٦ : الأحكام أصلا (هذا) ولكن لا يخفى انه لو بني على كون مفاد القاعدة نفي الحكم
بلسان نفي الموضوع كما يراه
الصفحه ٣٩٠ : شتى) مثل : (أنه) إبقاء ما كان (وأنه) إثبات الحكم في الزمان الثاني تعويلا
على ثبوته في الزمان الأول
الصفحه ٣٩٣ :
______________________________________________________
(١) اشتهر تعريف
الحكم الفرعي بأنه ما يتعلق بالعمل بلا واسطة وادعى بعض المحققين ان تقييد لتعلق
بالعمل لا خراج
الصفحه ٤٤٥ : عن الطهارة
إلى أن يفرغ من الصلاة ثم يشك بعدها أنه تطهر قبل الصلاة أم لا؟ والحكم فيه الصحة
لأن الشك
الصفحه ٤٩٧ :
حادث آخر علم بحدوثه أيضا وشك في تقدم ذاك عليه وتأخره عنه كما إذا علم بعروض
حكمين أو موت متوارثين وشك في
الصفحه ٥٢٤ :
من إسراء حكم
موضوع إلى آخر لا استصحاب حكم الموضوع ولا مجال أيضا للتمسك بالعامّ لما مر آنفا
فلا بد
الصفحه ٥٢٩ : كان موجباً للشك في بقاء الحكم لاحتمال دخله في
موضوعه إلا أنه ربما لا يكون بنظر العرف ولا في لسان
الصفحه ٥٨٩ : به أنها موجبة للحكم بكذب
أحد السندين على ما عرفت سابقا من أن لازم التعارض التكاذب وكونها من مرجحات
الصفحه ٥ :
______________________________________________________
(١) بل الأصول
الشرعية الموجبة للقطع بالحكم الظاهري ، فان لم تكن فالعقلية إذ الأصول الشرعية ـ لو
تمت
الصفحه ٢٩ : الموضوعي؟ ويصح أن يقال
تقوم الأصول مقامه «قلت» : الأصول الحكمية هي الاستصحاب والاحتياط والتخيير
والبرا
الصفحه ٣٠ : بقيامه مقامه في تنجز التكليف لو كان (فانه يقال): اما الاحتياط العقلي
فليس إلّا نفس حكم العقل بتنجز
الصفحه ٤٩ : في وجهه من ان مرتبة الحكم
الظاهري معه محفوظة لا يصلح سندا له ولا ينبغي ان يعول عليه فان كل واحد من
الصفحه ٥٠ :
حيث لم ينكشف به
تمام الانكشاف وكانت مرتبة الحكم الظاهري معه محفوظة جاز الاذن من الشارع بمخالفته