الصفحه ٢٨٧ : مقتضي لجعله الجامع
بينهما كيف ونقيض الذات الوجود ونقيض القيد العدم ولا جامع بين الوجود والعدم فكيف
يكون
الصفحه ٣٣٢ : الحقيقة هو الجامع بينهما
وكان التخيير بينهما بحسب الواقع عقلياً لا شرعياً وذلك لوضوح أن الواحد لا يكاد
الصفحه ١٠ : ذكرنا) يعني في تعريف
المسائل من أن الجامع بينها اشتراكها في الدخل في الغرض (٢) (قوله : باختلاف
الأغراض
الصفحه ٢٢ : فجزئيتها بجزئية الاعتبار وحينئذ لا بد أن تكون جزئية
والجامع بينها وان كان كلياً إلّا انه لا يحكي عنها بما
الصفحه ٢٩ : ـ كما لم يستبعده المصنف ـ أو أنها موضوعة للجامع بين المعاني المقصود
إيجادها ، والخبر موضوع للجامع بين
الصفحه ١٠٢ : زمان آخر كما سيأتي في الأمثلة (٢) (قوله : ولا معنى له) هذا غير
ظاهر الوجه إذ يمكن تصور الجامع بين
الصفحه ١٤٥ : ، لكن ظاهر العبارة كون لفظ الطلب موضوعا للجامع بين
النحوين فيكون مشتركا معنويا لا لفظياً وهو غير ظاهر
الصفحه ٢٢٤ : لو كان
حافظاً لوجوده كان المؤثر هو الجامع بين الوجود والعدم وهو محال إذ لا جامع بينهما
، وان شئت قلت
الصفحه ٢٤٦ :
العضلات تكون أعم من ان تكون بنفسها مقصودة أو مقدمة له ، والجامع أن يكون نحو
المقصود ، بل مرادهم من هذا
الصفحه ٣٣٤ :
الواحد الجامع بينهما
______________________________________________________
على فعل ما يترتب
عليه
الصفحه ٤٦٩ : مع التعدد لا مجال لاحتمال أن يكون السبب هو الجامع بنحو صرف الوجود بل
لا بد أن يكون بنحو الطبيعة
الصفحه ٥٤٦ : مجملة من حيث الإطلاق والتقييد بما ذكر فهي الماهية المهملة والمبهمة واللابشرط
المقسمي وهذه هي الجامع بين
الصفحه ٥٧١ :
٥٣
الصحيح والاعم
٦٠
تصوير الجامع على
القول بالاعم
٥٦
القدر الجامع
الصفحه ٧ : ذكره من كون الجامع بين
شتات المسائل اشتراكها في الغرض ، إذ قد يكون البحث عن العارض بواسطة المساوي
دخيلا
الصفحه ٤١ : إليهما أو إلى الجامع بينهما ، فالعمدة في
الإشكال على القول المذكور أنه قول بلا بيان ودعوى بلا برهان