البحث في الفَرق بين الفِرق
٧٤/١٦ الصفحه ٣٦٨ :
محمد بن الأشعث
الكندى ٣٦ ، ٣٧
محمد بن الحسن
سبط على بن موسى الرضا ٤٧ ، ١٥٦ ، ٣٥١
محمد بن الحنفية
١٦
الصفحه ١٨٣ : عند الوباء إنه معنى كالألم
عند الضّرب واستدلّ على ذلك بانه واقع تحت الحسن وهذا من عجائبه لأن ألم الضرب
الصفحه ٣٥٤ :
والمشهورين من
اسباط رسول الله عليهالسلام كالحسن بن الحسن وعبد الله بن الحسن وعليّ بن الحسين زين
الصفحه ٣٧٢ : الجلندى
الشاعر ٧٧
حرف الحاء
أبو حاتم ٢٦٧
أبو الحسن ٥٥
أبو الحسن
الاشعرى ٢٤ ، ٥١ ، ١١٥ ، ١٤٤ ، ١٦٧
الصفحه ١٥ : كلّ واحدة تكفّر سائرها
ثمّ حدث فى ايام الحسن البصريّ خلاف واصل بن (١) عطا الغزّال في القدر وفى المنزلة
الصفحه ٢٧ : لابنه الحسن ثم للحسين بعد الحسن ثم صارت الى
محمد بن الحنفية بعد اخيه الحسين بوصيّة اخيه الحسين إليه حين
الصفحه ٥٥ : . وقال شيخنا أبو الحسن الّذي يجمعها إكفار عليّ وعثمان
وأصحاب الجمل والحكمين ومن رضى بالتحكيم وصوّب
الصفحه ١٢٨ : الخامسة
عشرة. من فضائحه قوله ان نظم القرآن وحسن تأليف كلماته ليس بمعجزة للنبىّ عليهالسلام ولا دلالة على
الصفحه ١٦٨ :
الجبائى حقيقة
الطاعة عندى موافقة الإرادة. وكل من فعل مراد غيره فقد اطاعه فقال شيخنا ابو الحسن
الصفحه ١٧٦ : أن الخارجيّ وغيره ممن يعتقد اعتقادات فاسدة وعنده انها حسنة يصحّ عندك من
التوبة عن قبائح يعلم قبحها مع
الصفحه ٢١٥ : المنسوبة الى أبى
حكمان الدمشقى الّذي زعم أن الاله يحل في كل صورة حسنة وكان يسجد لكل صورة حسنة.
ومنهم
الصفحه ٢٣٣ : وطلحة كانوا من الامة. ويقال للمغيرية ان انكرتم قتل
محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن على وزعمتم ان
الصفحه ٢٤٢ : الطائفة
كافرة من هذه الجهة ومن جهة دعواها ان الحسن والحسين واولادهما ابناء الله واحباؤه
ومن ادعى منهم فى
الصفحه ٢٤٥ : فى الاشخاص الحسنة وكان مع
اصحابه اذا رأوا صورة حسنة سجدوا لها يوهمون ان الاله قد حل فيها. والوجه
الصفحه ٢٧٤ : المكتفى فى جند من اجناد
المكتفى فهزمهم وقتل منهم الالوف فانهزم الحسن بن زكريا بن مهرويه الى الرملة فقبض
