الصفحه ٣٣٠ :
بل من علم أنه
الباقى لا يزال علم أن فيه خلفا من كل تلف ، بل من علم أنه لا يصل إلى مولاه إلا
بعد
الصفحه ٣٣٢ : وأسبابه فهو فاقد لأشياء ،
فلا يكون واجدا إلا بالإضافة
ويلاحظ أن المؤلف رحمهالله
تعالى لم يذكر اسمه
الصفحه ٣٣٤ : المشايخ أحد إلا
استحسنه.
وسئل أبو يعقوب
النهرجورى عن علامة صحة الوجد فقال : معرفة قلوب الأشكال ، وعلامة
الصفحه ٣٤٢ : الأنبياء
، صلوات الله عليهم أجمعين ، ولهذا قيل : احذروا من لا ناصر له إلا الله تعالى (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ
الصفحه ٣٤٣ : بقدرته ويجبر حاله بنصرته.
حكى أن ابن أخ
لصفوان بن محرز حبس فلم يبق بالبصرة أحد له جاه إلا كلم الأمير فى
الصفحه ٣٤٤ : لا قصد قاصد قدم المتقدم وأخر المتأخر وإلا لم يكن تخصيصها ببعض
الأحكام أولى من تخصيصها بغيرها ، وكذلك
الصفحه ٣٤٥ : ) (٢) ثم قال تعالى : (وَما كانَ قَوْلَهُمْ
إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا) (٣).
يحكى
الصفحه ٣٥٦ : لا أن الله تعالى يتوب على العبد وإلا متى كان
للعبد توبة؟ وقوم من أهل الحكمة يقولون : إن العبد
الصفحه ٣٦٢ : إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا
كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
الصفحه ٣٦٨ :
الدينورى : ألا تجيء معنا إلى باب السلطان ، فإن الشيوخ مجتمعون هناك ليسعوا فى
شأن فلان ، فقال : وما الّذي
الصفحه ٣٧٢ : إلى إرضاء المظلوم إرضاء
الظالم ، وذلك غاية العدل والإنصاف ، ولا يقدر عليه إلا الله تعالى ، فهو العادل
الصفحه ٣٧٦ : ، لأن الحوائج لا تكون على الحقيقة ، إلا إلى الله
سبحانه ، فإن المخلوق لا يكون له إلى مخلوق اشتداد حاجة
الصفحه ٣٨١ :
يرحم العبد إلا
إذا رحمه الحق قال الله تعالى لنبيه صلىاللهعليهوسلم (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ
اللهِ
الصفحه ٣٨٨ : ذلك معهودا
فليس ببديع مطلق ، ولا يليق هذا الاسم مطلقا إلا بالله تعالى ، فإنه ليس له قبل
فيكون مثله
الصفحه ٣٩٢ :
__________________
(١) الباقى : هو
الّذي لا يموت ولا يفنى ، فهو واجب الوجود لذاته ، ولا حياة لغيره إلا به ، فهو
غير قابل للعدم