الصفحه ١٨٩ : ء الظن
بالناس لمقتوه بل سعوا فى إزهاق روحه وأهلكوه ، فانظر كيف ستر غيره أسراره
وعوراته.
وستره الثالث
الصفحه ٢٣٤ : أصابك؟ فقال : آه ، حجاب وقع.
والطائفة الثالثة
: هم أصحاب الوقت ، لا يشتغلون بالفكر فى السوابق والعواقب
الصفحه ٢٨٢ : ء سائل آخر فقال : يا غلام ، ناوله ما معك ، فناوله دينارا ، فجاء سائل ثالث
فقال لغلامه : ما معك؟ فقال
الصفحه ٣٣٦ :
لو كان مثلك آخر
ما كان فى
الدنيا فقير
والثالث : أنه واحد على
الصفحه ٧ :
العالمين ، الّذي اختار لنا أفضل الديانات وخاتمة الرسالات ، وأنزل علينا آياته
البينات فى كتابه الكريم وقرآنه
الصفحه ١٦ :
العجيب ، بهم قام
الكتاب وبه قاموا ، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا ، وبهم علم الكتاب وبه علموا ، ليس
الصفحه ٢٥٧ :
وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (١) ، فلا جرم عصم الله الأمة عن تبديل الكتاب حتى لو أخطأ
مخطئ فى حركة من حركات
الصفحه ٥ : .
هذا الكتاب نفيس
لشرف موضوعه وهو الكلام فى الذات العلية ، ولأن مؤلفه من الجامعيين بين الشريعة
والحقيقة
الصفحه ٦ :
المخلوق من سلالة من طين".
ومما زاد من شرح
الكتاب وعلو قدره : أنه محقق تحقيقا جيدا من عالمين كبيرين من
الصفحه ٢٢٢ : على عبدى ، فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع ، فيستأذن عليه من سبعين حجابا ،
ثم يدخل عليه ومعه كتاب الله
الصفحه ٣٨٩ : ، والبدعة ما ليس لها أصل فى
كتاب الله ولا سنة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولا إجماع الأمة ، قال الله سبحانه
الصفحه ١١ : الحسنى ، وهو الكتاب الذي نقدم له.
والله من وراء
القصد ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
الصفحه ١٨ :
العلامة ابن حجر العسقلانى هذا الحديث تتبعا واسع النطاق سندا ومتنا فى كتابه
الجليل (فتح البارى بشرح صحيح
الصفحه ٣٤ : ) (١).
(الأنعام : ١٩)
__________________
(١) (بتصرف من كتاب :
«القصد المجرد فى معرفة الاسم المفرد») لابن عطا
الصفحه ٥٦ : التذكير منا فى إملاء كتاب يشتمل على أبواب فى هذا الفن يكون
تبصرة للمبتدئين ، وتذكره للمحققين ، وكنت أزهد