الصفحه ٦٥ : وأصحابه قالوا : ما لنا نسمع ذكر الرحمن فى القرآن كثيرا ، وهو فى التوراة
كثير ، فأنزل الله سبحانه : (قُلِ
الصفحه ٩٦ : من القرآن والخبر محمول على كثرة التسميات لا على كثرة الأسماء ، سلمنا
أن الأسماء كثيرة لكن لا نسلم أن
الصفحه ١٤١ : هذا المرح؟ أما ترى ما فيه
الناس من المحن؟ فقال : ما يحق لى حزن ولسيدى قرية مملوكة يدخر منها ما أحتاج
الصفحه ٣٩٣ : : لفظ العبد وقراءاته القرآن ليس بمخلوق ،
وإنما جوز هؤلاء الحشوية أن يكون قرآن قديم يوجد على لسان العبد
الصفحه ٢١ : القرآن :
١ ـ (مقلب القلوب)
: من حديث عبد الله بن عمر : كانت يمين رسول اللهصلىاللهعليهوسلم «لا
الصفحه ٢٢ : الوحى إلا كذلك ، ومن ذلك (المنتقم) لم
يأت فى القرآن إلا مضافا إلى «ذو» كقوله تعالى (عَزِيزٌ ذُو
الصفحه ٢٤ : المبالغة فى القرآن (١).
(الشكور) : الّذي
يجازى عباده ويثيبهم على أفعالهم الصالحة ، فشكر الله تعالى لعباده
الصفحه ٢٦ : ) : هو
الفرد الّذي لم يزل وحده ، ولم يكن معه آخر ، وقيل : هو المنقطع القرين والشريك.
(الأحد) : الفرد
الصفحه ٣٠ :
وحديث إفراد اسم
منتقم فمو
قوف كما قال ذو
العرفان
ما جاء فى
القرآن غير مقيد
الصفحه ٣٣ : .
ثم إنه أول
الأسماء الحسنى (الله) وجعل افتتاح كل سورة من القرآن بسم الله الرّحمن الرّحيم
وفى ذلك معنى
الصفحه ٣٥ : (أهيا شراهيا أو دناى أصباؤت آل
شداى) وفى اللغة العربية فى القرآن العظيم فى ثلاثة مواضع : فى البقرة وآل
الصفحه ٤٢ : بها مزيد ثواب الداعى بذلك كما أطلق ذلك فى
القرآن ، والمراد به مزيد من ثواب الداعى والقارئ.
القول
الصفحه ٤٦ : معبد قال : سألت الحسن عن
اسم الله الأعظم قال : أما تقرأ القرآن فى قول ذى النون : (لا إِلهَ إِلَّا
الصفحه ٩٥ : اللغة ، وجاء لفظ التسبيح فى القرآن
والمراد به الصلاة مثل قوله تعالى (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ حِينَ
الصفحه ١٠٩ : : (الرَّحْمنُ
(١)
عَلَّمَ الْقُرْآنَ) (٢) ثم قال : (وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ) (النحل : ٥٣) جردك