الصفحه ٢٨٨ : سبقت ترجمة
ابن أبي عمرو.
ثانيا : سند الشيخ
الطوسي :
تنتهي أسانيد
الشيخ الطوسي إلى ظريف بثلاثة طرق
الصفحه ٢٩٩ :
له تصانيف كثيرة ،
منها ... ثم ذكر سنده في رواية الكتب إلى محمّد ابن عيسى الّذي قال : حدّثنا يونس
الصفحه ٣٠٥ :
كيفية اتصال
أسانيد المشايخ إلى أصحاب تلك الاصول والمدوّنات الصغيرة ومنها إلى أئمة أهل البيت
(ع).
الصفحه ٣١٠ :
غالب ، أمّا رواية أبي غالب عن شيخه وإلى آخر سلسلة السند فقد كانت سماعا عن الشيخ
حسب مفاد الألفاظ
الصفحه ٣١١ : ما أوردناه
آنفا ومن نظائره الكثيرة في سلاسل أسانيد الروايات ومحتويات رسائل الاجازات يطمئن
الباحث إلى
الصفحه ٣١٣ : للكافي انّه كان مقسّما حسب مواضيعه إلى ثلاثين كتابا على
صورة أجزاء ، كلّ كتاب منه في مجلّد واحد ، غير
الصفحه ٣١٤ : وينتبهون إلى تعليق شيخهم ان كان ثمّة تعليق ، وبعد انتهاء الطلاب من دراسة
كتاب الشيخ عليه باحد الاسلوبين
الصفحه ٣١٥ : إلى العصور
الأخيرة يدرسونها على من تتصل قراءتهم لها بمؤلفيها.
وهكذا بقيت الكتب
الحديثية متداولة بين
الصفحه ٣١٩ : روايتهم عن ... ،
ثمّ ذكر سلسلة مشايخه إلى الشهيد محمّد بن مكي (ت : ٧٨٦ ه) (١) وسنده روايته عنهم.
وهكذا
الصفحه ٣٢٠ :
محمّد فاضل
المشهدي (١). وقد قرأ عندي ما تيسّر قراءته وهو كتاب من لا يحضره
الفقيه ، من أوّله إلى
الصفحه ٣٥٧ :
عنوا بدراستها
لدراية منطوقها ومفهومها ، خاصها وعامها ، محكمها ومتشابهها ، إلى غير ذلك من
الدراسات
الصفحه ٣٥٨ :
يتّجه إلى روايات مدرسة الخلفاء فيها وليس إلى روايات مدرسة أهل البيت. وإليك ثبتا
بذلك فيما يأتي.
الصفحه ٣٦٧ : ء ، وانتشرت باسم أحكام الإسلام في جميع بلاد الإسلام على وجه الأرض من
اليمن إلى الحجاز والشام والعراق وأقاصي
الصفحه ٣٦٩ : الإسلام إلى المجتمع مع طاعة (١) أفراده لمقام الخلافة التي اجتهدت في تلك الأحكام. فلم يكن
بدّ من كسر قدسية
الصفحه ٣٧٢ :
على آل إبراهيم
إنّك حميد مجيد (١).
وسمعته يقول لعلي
وفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربتم