الصفحه ١٨٧ : . ا. ه.
(٤) أورد نحوه الحافظ
ابن حجر في الإصابة ٤ / ٢٧٣ ، وقال : أخرجه ابن سعد.
(٥) لم أجده.
الصفحه ١٩٦ :
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (٣). وأما علوّه تعالى على خلقه المستفاد من نحو قوله تعالى : (وَهُوَ
الصفحه ٢٠٠ : بالأرزاق فإنهم يميلون إلى التوجّه نحو
جنوب الخزينة ، وإن تيقنوا أن السلطان ليس فيها.
ثم جدّه عليه
الصلاة
الصفحه ٢١٤ : ء الدين القونوي في شرحه ، وقال : إن صحّ عن أحد دعوى
نحوه فيمكن تأويله بأن غلبة الأحوال تجعل الغائب كالشاهد
الصفحه ٢١٦ : في العقبى ، وبه
__________________
ـ الأنموذج للزمخشري في النحو.
(١) لم يصح عن الإمام
أحمد ذلك
الصفحه ٢٢٨ : ، ونحو ذلك إذ ليس لأحد على
الله حق ، وكره أبو حنيفة ومحمد رحمهماالله تعالى أن يقول : الدّاعي اللهمّ إني
الصفحه ٢٤١ : صلّيت إن شاء الله تعالى ، ونحو ذلك يعني لقبول الله ، ثم صار كثير منهم يستثنون
في كل شيء فيقول أحدهم
الصفحه ٢٥٠ : تفعل أو يكتب الخير والشر ، ونحو ذلك فإنه بدعة انتهى. وذكر في
المدارك ما يدلّ على أنه أي الاستقسام
الصفحه ٢٥١ : يدّعي النبوّة بمثل هذه الخزعبلات أو يطلب [تغيير] (٤) شيء من الشريعة ونحو ذلك.
ونوع منهم يتكلم
في هذه
الصفحه ٢٥٨ : في أصول أخر كمسألة الصفات وخلق الأعمال ، وعموم الإرادة وقدم
الكلام وجواز الرؤية ونحو ذلك مما لا نزاع
الصفحه ٢٦٨ : أن العزم على
ترك الفعل إذا قدّر ركن يسقط عند العذر كما قالوا في إسقاط ركن الإقرار عن نحو
الأخرس
الصفحه ٢٧١ : عليه زمان ونحو ذلك كافر
__________________
(١) هو الإمام
العلّامة الحافظ الفقيه ، شيخ الحنابلة
الصفحه ٢٧٢ : الصحيحين يحمل على أنه إذا اعتقد ذلك ولم يرد به
إهانة هنالك أو قصد به كفر النعمة ، ونحو ذلك وقوله عليه
الصفحه ٢٧٦ : المحيط الرضوي ، والأول أصح ، ومؤلفه برهان الدين محمود بن أحمد
وللسرخسي أيضا المحيط الكبير ، وهو نحو
الصفحه ٢٨٢ : وضع كلام الله موضع كلامه ، بل يقال : تقديره أصنّف أو أقرأ أو
أبتدئ كلامي ونحوه بسم الله فالمقصود أنه