الصفحه ١٨٠ : شرحه تلميذه محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي المتوفّى سنة
٨٧٩ ه في كتاب اسمه التقرير والتحبير ، كما
الصفحه ٢٦٢ :
____________________________________
معناه يره في
الدنيا ليرد الآخرة ، ولا خير له كما أن المؤمن
الصفحه ٣٣٠ : النبوية ، لابن هشام ، طبع دار ابن كثير.
وهنا لك مراجع
ومصادر حديثية أخرى.
المراجع
اللغوية المعتمدة في
الصفحه ١١ :
وقد
فصل الإمام حجة الإسلام في إحياء العلوم (١) هذا المرام حيث قال : فإن قلت فعلم الجدل والكلام
الصفحه ٥٩ : ، وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالأشعري
وغيره.
ورابعها
: أنه حروف وأصوات
أزلية مجتمعة في الأزل ، وهذا
الصفحه ١١١ : استخلف أبا بكر فقال : أو في شكّ صاحبك؟ نعم والله الذي لا
إله إلا هو استخلفه لهو كان أنقى لله من أن يتوثب
الصفحه ١٨٩ : زاد المعاد للإمام ابن القيم ٣ / ٤٠.
(٣) شرح العقائد
النسفية ص ٢٢٠.
(٤) تصحّفت في الأصل
إلى يخفى
الصفحه ٧٤ :
ولا يكون في
الدنيا ولا في الآخرة شيء إلا بمشيئته وعلمه وقضائه وقدره وكتابته في اللوح
المحفوظ ولكن
الصفحه ٧٩ : شرح الطحاوية ١ / ١٣٥ ـ ١٣٧ بشيء من
التصرّف.
(٤) رواه الطبراني
كما في المجمع ٧ / ٢٠٢ من حديث ثوبان
الصفحه ١٣٩ :
____________________________________
أن نتمسك بالدلائل
السمعية في إثبات مذهبنا فإنه أسرع في
الصفحه ١٩٦ : ، فأما إذا كان التخيير مستندا إلى مقابلة الفضائل لتحصيل الرجحان
، فلا يدخل في النهي. ا. ه.
(١) شرح
الصفحه ١١٨ : لقولهم بوجوب ثواب المطيع وعقاب
العاصي على الله سبحانه ، ونفي الصفات القديمة عنه ، ثم أنهم توغلوا في علم
الصفحه ١٤١ : ». ا. ه.
شرح الطحاوية ١ / ٢١٩ ـ ٢٢٠.
تأمل هذا الكلام فإن الحق فيه.
(٤) تقدم تخريجه فيما
سبق.
الصفحه ٢٥١ : الكهان وهو ما أثبتناه من شرح الطحاوية.
(٣) المائدة : ٧٩.
(٤) تصحفت في الأصل
إلى تغير.
الصفحه ٩٣ : المحال اجتماع
مؤثّرين مستقلين على أثر واحد ، وفي شرح العقائد تعريف القدرة الحادثة في العبد
بأنها صفة