الصفحه ١٧٢ : العميقة (وعذابه) أي إيلامه (حق كان للكفّار كلهم أجمعين
ولبعض المسلمين) أي عصاة المسلمين كما في نسخة ، وكذا
الصفحه ٢٦٩ : أحكامكم ، فإذا تبيّن ذلك لك فاعلم أني أذكر ما
وصل إليّ من قول العلماء في هذا الباب ، واختلاف بعضهم في
الصفحه ١٧٧ : العرفان.
والإمام الأعظم رحمهالله تعالى جعلهما من باب المتشابه في مقام الإيقان ولذا قال : (ولكن
المطيع
الصفحه ٢٧٢ : الأدب المفرد ٤٣١ ، والطحاوي
في المشكل ١ / ٣٦٥. وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجة ٣٩٤٠ ، والخطيب
الصفحه ٢٢ :
القاسم بن سويد بن كيسان أبو إسحاق العيني المعروف بأبي العتاهية. ولد سنة ١٣٠ ه
، وتوفي في بغداد سنة ٢١١
الصفحه ٣٨ : في
اللذات فلا تقبل
__________________
ـ وفي الباب عن ابن عمر عند الترمذي ٣٦٨٢ وأحمد
٢ / ٩٥
الصفحه ١١٦ :
مَعَنا) (١). فاتفق المفسرون على أن المراد بصاحبه هو أبو بكر الصدّيق
رضي الله عنه وفيه إيماء إلى أنه الفرد
الصفحه ٦٥ : ...
واقتتلت طائفتان
في باب الصفات فطائفة غلت في النفي ، وطائفة غلت في الإثبات ، ونحن صرنا إلى
الطريق المتوسط
الصفحه ٦٦ : ما فِي نَفْسِكَ) (٨). وأما ما قيل من أن إطلاق النفس عليه سبحانه من باب
المشاكلة فمدفوع حيث ورد من غير
الصفحه ٣٢٠ : إلى بابها ، ولكن لا أدخل كفر. وفيه نظر إذ
معناه إني أوافقك في كل معصية إلّا الكفر ولا محذور فيه إلا
الصفحه ١٩ : مستحسن في باب اليقين وأن ذلك جامع بين ما جاء
به الرسول وبين ما يخالفه من المعقول فله نصيب من ذلك وحرام
الصفحه ٢٦٣ : ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٨٤ ـ ٣٨٥ ، وتعليق
العلّامة أحمد شاكر على الحديث ٣٥٦٨ في مسند أحمد.
وفي الباب عن أنس
الصفحه ٨٧ :
____________________________________
تفكّرنا وجهدنا
جهدنا في ذلك بالاتفاق؟ أجيب : بأن الله
الصفحه ١٢ : ؟ فأجاب بالتفصيل فقال : فيه
منفعة ، وفيه مضرّة ، فهو باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال أو مندوب أو واجب
الصفحه ٣٣٥ :
مسألة في أن الولي لا
يبلغ درجة النبي صلىاللهعليهوسلم....................................... ٢١٠