الصفحه ١٠٨ : حياة الخضر وإلياس فمستند هؤلاء حديث
موضوع أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١ / ١٩٦ ـ ١٩٧ : من حديث علي بن
الصفحه ١٣١ : ء ص
١٢٥ وقال : كذا رواه الخطيب ، وذكرها ابن تيمية في كتاب النبوّات ص ١٠٧ وصحّحها.
وذكرها الألباني في
الصفحه ١٤٤ :
....
____________________________________
والترمذي والنسائي
وابن ماجة وغيرهم.
وقال في شرح
المقاصد : الإقرار إذا جعل شرط إجراء الأحكام لا بدّ أن
الصفحه ٢٤٤ : من أفعال العباد وأفعال العباد مخلوقة لله تعالى باتفاق أهل
السّنّة والجماعة.
قال ابن الهمام :
في
الصفحه ٢٦٦ : ، أم لا بدّ أن يبيّن ما اغتاب؟ ففي منسك ابن العجمي في الغيبة
لا يعلمه بها إن علم أن إعلامه يثير فتنة
الصفحه ٢١ : منهم : أبو حنيفة ومحمد بن الحسن ، والشافعي ، والخليل (١) ، والزجّاج (٢) ، وابن كيسان (٣) والحليمي
الصفحه ٢٤ : تؤخذ من الشرع الذي هو الأصل ، وإن
كانت مما يستقل فيه العقل وإلا فعلم إثبات الصانع وعلمه وقدرته لا تتوقف
الصفحه ٥٠ : أطلقه عليه علماء الكلام مع أنه أنكره كثير من السلف الكرام وكذا بعض
من الخلف الفخام ، ومنهم ابن حزم
الصفحه ٩٦ : البزار ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر. وعزاه
العجلوني في كشف الخفاء رقم ٢٠٩٩ لأبي نعيم من حديث ابن عمر وبحثت
الصفحه ٢٥٧ : إنما ذكروه بناء على الأمور التهديدية والتغليظية.
وقد تصدّى الإمام
ابن الهمام في شرح الهداية للجواب عن
الصفحه ١٨١ : تركه العقاب فلا ينافي قوله تعالى في
الكتاب : (وَما كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً
الصفحه ٢٦٢ :
____________________________________
معناه يره في
الدنيا ليرد الآخرة ، ولا خير له كما أن المؤمن
الصفحه ٢٥ : ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص ٨٦ : وللعلماء في
مذاهبهم عشرة أقوال : أحدها أنهم قوم بني النصارى والمجوس
الصفحه ١٢١ : فإنهم إذا خرجوا
منها وذهبوا إلى الجنة تبقى صحراء ليس أحد فيها.
__________________
ـ عن أبي نضرة
الصفحه ٣ : ، فقد أعلن في
كتابه الفقه الأكبر أن معتقده هو معتقد السلف أهل السّنّة والجماعة ، فقد أثبت رحمهالله جميع