الصفحه ١٠٣ : المقام السري ، والحال السري ، وأومى إليه
العارف ابن الفارض (٤) أيضا بقوله :
ولو خطرت لي في
سواك
الصفحه ١٨٠ : رحمهالله على ما بعد البعثة.
قال ابن الهمام :
وهذا الحمل ممكن في العبارة الأولى دون الثانية ، إلا أنه قدر
الصفحه ٣١٢ : اعتقاد أن النهي
للحرمة كفر ، وعن ابن رستم في النوازل التكفير مطلقا من غير تفصيل.
وفي التتمة من رأى
أي
الصفحه ٢٣٨ : وصحّحه ووافقه الذهبي ،
وابن الجارود في المنتقى ١٤٨ كلهم بإسناد حسن عن عائشة.
(٢) الإسراء : ١٥.
(٣) هو
الصفحه ٢١٦ : قُلُوبٍ أَقْفالُها)
[محمد : ٢٤]. قال الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآية ٤ / ١٦٢ : «يقول تعالى
أمرا
الصفحه ٢٤٠ : أعلم أنك أنت علّام الغيب (٢) ، قال ابن الهمام : ولا خلاف في أنه لا يقال إن شاء الله
للشك في ثبوت
الصفحه ٥٩ : ، وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالأشعري
وغيره.
ورابعها
: أنه حروف وأصوات
أزلية مجتمعة في الأزل ، وهذا
الصفحه ١٠٧ : أبي هريرة.
ورواه أحمد ٤ / ٦٦ و ٥ / ٣٧٩ وابن أبي
عاصم في السّنّة ٤١١ من حديث عبد الله بن شقيق عن رجل
الصفحه ٢٣٢ : ابن الهمام في التحرير وإذا اجتهدوا فلا بدّ من إصابتهم
ابتداء ، وانتهاء كما في المسايرة.
ومنها : أن
الصفحه ٣٠ : ومشابها وفيه رد على كفّار
مكة حيث قالوا : الملائكة بنات الله ، وعلى اليهود حيث قالوا : عزير ابن الله وعلى
الصفحه ٧٣ : حديث عبادة بن الصامت وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن جرير ٢٩ / ١١ وأبو
يعلى ق ١٢٦ / ١ والبيهقي في
الصفحه ٢٢٥ : ما ذكر في شرح العقائد من حديث : إن العالم
والمتعلّم إذا مرّا على قرية فإن الله تعالى يرفع العذاب عن
الصفحه ٣٠٢ : ء : ١٢٨.
(٢) أخرجه أبو داود
٤٢٥٢ ، وأحمد ٤ / ١٢٣ و ٥ / ٢٧٨ و ٢٨٤ ، وابن ماجة ٣٩٥٢ ، والبيهقي في الدلائل
الصفحه ٥٢ : . وقال في كشف الخفاء : «وقد حكم بوضع هذا الحديث
ابن الجوزي والصغاني ، وقال النجم يروى عن أنس وأبي الدردا
الصفحه ١١٠ :
____________________________________
اكتفاء بإرادة
الله تعالى ، واختيار الأمة ثم عزم على ذلك في