الصفحه ١٦٤ :
خصومه الحيوانات أنه سبحانه يقتصّ للشاة الجماء من القرناء ثم يقول لها : كوني
ترابا (١) وحينئذ يقول الكافر
الصفحه ١٩٨ : الرموز أنه قال : «الإمام أبو حنيفة رحمهالله : من قال لا أعرف الله تعالى في السماء هو ، أم في الأرض
كفر
الصفحه ٢٠٤ : الأولياء (١).
ثم قال ونبي واحد
أفضل من جميع الأولياء. وقد ضلّ أقوام بتفضيل الولي على النبي حيث أمر موسى
الصفحه ٢١٩ : التقدير والقضاء.
ثم اعلم أن الروح
محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة ، وهذا معلوم بالضرورة من دين الإسلام
الصفحه ٢٣٠ :
____________________________________
ومنها : أن
الشياطين لهم تصرّف في بني آدم خلافا للمعتزلة حيث
الصفحه ٢٣٦ : صلىاللهعليهوسلم على ثلاث فرق مؤمن ومنافق وكافر ليس فيهم رابع ، فالمؤمن
من أيّ الفرق كالحشوية والظاهرية لا يصحّ أن
الصفحه ٢٤٦ : إلى الجنة انتهى.
ولا يخفى أن هذا
مناف لما صدّره من كلامه حيث جعله شرط صحة الإيمان فإن أريد به شرط
الصفحه ٢٩١ : إن شاء الله من غير تأويل كفر ، أي لأنه تردّد في إيمانه عند نفسه
بخلاف ما إذا أراد أنا مؤمن إن تعلقت
الصفحه ٣١٦ :
____________________________________
الجبابرة لأنه
يكفر مع أنه من أرباب الإكراه فغيّره بالأولى
الصفحه ٢٥ :
ألجأه ذلك إلى
الحكم بأن هذه الأمور العجيبة مع هذه التراتيب المحكمة الغريبة لا يستغني كلّ منها
عن صانع
الصفحه ٢٩ :
والقدر خيره وشره
من الله تعالى
____________________________________
الآلات وهو باق
بعينه
الصفحه ٤٢ : ) (٢). (وَلا يُكَلِّمُهُمُ
اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ) (٣). فكانا من صفات الفعل ، وكانا حادثين ...
وأما عند
الصفحه ٥٧ :
...
____________________________________
وكلام الطحاوي
يردّ قول من قال إنه معنى واحد لا يتصوّر سماعه منه ، وأن المسموع المنزل المقروء
المكتوب ليس
الصفحه ٧٣ : مَنْ
خَلَقَ) (١). أي ألا يعلم قبل الإنشاء من خلق الأشياء ، فعلمه قديم
وبعض متعلقاته حادث ، وقد قال الله
الصفحه ٨١ : : (قُلْ كُلٌّ مِنْ
عِنْدِ اللهِ) (٢). وإما أن يضاف إلى السبب كقوله تعالى : (مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ