الصفحه ١٧٩ : في المصاحف (مكتوب) أي مزبور ومسطور وفيه إيماء إلى أن ما بين الدفّتين
كلام الله تعالى على ما هو
الصفحه ٤٦ : كلام أبي حنيفة تصريح بأن صفة
التكوين قديمة زائدة على الصفات المتقدمة سوى ما أخذه المتأخرون من قوله
الصفحه ١٨٠ : والنهي فإطلاق الطاعة
والمعصية قبل ورود أمر ونهي مجاز من قبيل إطلاق الشيء على ما يؤول إليه ، فكيف
يتحقّق
الصفحه ٥٨ : الكائنات ، وأن رؤيته للمرئيات وسمعه
للمسموعات قديمة بالذات ، وإن كان المرئي والمسموع من الحادثات على ما سبق
الصفحه ٢٤٩ : منصور الماتريدي القول بأن السحر كفر على
الإطلاق خطأ ، بل يجب البحث عنه ، فإن كان ردّ ما لزمه في شرط
الصفحه ٢٧ : كلام الإمام
ترادف النبي والرسول كما اختاره ابن الهمام (٥) إلا أن الجمهور على ما قدّمناه من أن الرسول
الصفحه ٢٤٧ : ما يصلح
دليلا في الجملة ، وأما من لم تبلغه الدعوة ورآه مسلم ودعاه إلى الدين وأخبره أن
رسولا لنا بلغ
الصفحه ١٤٣ : يَدْخُلِ
الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) (٣). وقوله عليه الصلاة والسلام لأسامة حين قتل من قال لا إله
إلّا الله
الصفحه ٢٩٢ : استثنى على أنه لم يعرف ذلك
من نفسه لا أنه يشك في إيمانه انتهى. وحاصله أن الاستثناء راجع إلى كمال إيمانه
الصفحه ٢٣٢ : النقصان إلى الزيادة ، بل من الإجمال
إلى التفصيل فقط بخلاف ما في عصره عليه الصلاة والسلام فإن الإيمان لمّا
الصفحه ٧١ : الإرادة والمشيئة فينا هي ميل الحيّ إلى الشيء ،
أو إلى ما يلائمه ويناسبه ، فإن الحيّ منّا (٥) مائل إلى ما
الصفحه ٩٩ :
البشر نظرا إلى ذاته ، ومن قال : إنه تكليف بما ليس في الوسع فقد نظر إلى ما عرض
له من تعلّق علمه تعالى
الصفحه ٢٨٨ : الثانية : فمحمولة على ما إذا أراد به أيّ
حاجة لي إلى مجلس العلم بخلاف ما إذا أراد به أيّ مناسبة لي ولذلك
الصفحه ٢٣٦ : صلىاللهعليهوسلم على ثلاث فرق مؤمن ومنافق وكافر ليس فيهم رابع ، فالمؤمن
من أيّ الفرق كالحشوية والظاهرية لا يصحّ أن
الصفحه ١٣٧ : أحد وعشرون من أكابر الصحابة (٢) (ويراه المؤمنون
وهم في الجنة بأعين رءوسهم) لقوله عليه الصلاة والسلام