الصفحه ٦٢ :
بنفسه وذاته ، فهذا محال لأن الكلام لا يكون (٢) إلا من متكلم كما لا تكون الإرادة إلا من مريد ، ولا العلم
الصفحه ٨٢ : ، ....
____________________________________
والحاصل أن كل شيء
تعلقت به مشيئته تعلقت به قدرته ، وإلا فلا يقال هو قادر على المحال لعدم وقوعه ،
ولزوم
الصفحه ١٣٠ : خلافه بأن يدّعي نطق طفل بتصديقه فينطق بتكذيبه كما يقع للدجّال
والكرامة خارق للعادة ، إلا أنها غير مقرونة
الصفحه ١٤٣ : التفصيلي
كذا في شرح العقائد إلا أن الأولى أن يقال إجمالا : إن لوحظ إجمالا وتفصيلا إن
لوحظ إجمالا وتفصيلا
الصفحه ١٤٨ : .
__________________
ـ لمعاذ وهو رديفه على الرحل : «ما من عبد يشهد
أن لا إله إلّا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرّمه على
الصفحه ٢٢٦ : حاجة؟ قال : أما إليك فلا ، قال : فسل ربّك ، قال :
حسبي من سؤالي علمه بحالي ، فلم يحترق منه إلّا وثاقه
الصفحه ٢٤٩ : الإيمان فهو كفر
وإلا فلا ، فلو فعل ما فيه هلاك إنسان ، أو مرضه ، أو تفريق بينه وبين امرأته وهو
غير منكر
الصفحه ٢٨٣ : أعلم بالصواب. وبخلاف المسألة
الثانية : اللهمّ إلّا أن يقال الإصرار على الكبيرة كفر حقيقي ، نعم كفر
الصفحه ٢٨٤ : تعالى مع أن الواجب
عليه أكثر من ذلك إلا أنه خفّف بشفاعة الرسول هنالك ، وأما تعليله بأن كل صلاة
بسبعين
الصفحه ٢٨٥ :
____________________________________
اعترف بما قاله
سبحانه : (وَإِنَّها
لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى
الصفحه ٢٨٦ :
____________________________________
إلى غير القبلة
عمدا كفر إلا أن يحمل على ما إذا اعتقد جوازها
الصفحه ٣٠٠ : الكافر إن كانت نتجت عنده يكفر وإلا
فلا ، أي لاحتمال أن يكون مالكه الأول كافرا ...
وفي فتاوي قاضي
خان
الصفحه ٣٠٥ :
____________________________________
هازلا لا يكفر إلا
إذا فعل خديعة في الحرب ... وفي الظهيرية
الصفحه ٣١٨ : وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ) (١) ، ولقوله تعالى : (وَلَنْ يُؤَخِّرَ
اللهُ نَفْساً
الصفحه ٣٢٠ : إلى بابها ، ولكن لا أدخل كفر. وفيه نظر إذ
معناه إني أوافقك في كل معصية إلّا الكفر ولا محذور فيه إلا