الصفحه ١١٤ : أنه يمكن
أن يكون فضيلة واحدة أرجح من فضائل كثيرة ، إما لشرفها في نفسها ، أو لزيادة
كميتها ، وقال : محش
الصفحه ١٢٨ : العمل ، بل يثبت
وزره حيث ظلم نفسه بوضع الشيء في غير موضعه قال الله تعالى : (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقا
الصفحه ١٣٢ : دواعي الهوى فسبيل
الصادق مطالبة النفس بالاستقامة ، فهي كالكرامة. انتهى.
والحاصل أن كشف
العلم بالأمور
الصفحه ١٣٥ : ، ومن الغريب أن الشيطان يغوي الإنسان بعبادة غير الرحمن ، ولم
يأمر بعبادة نفسه في زمان الطغيان ، ولعل ذلك
الصفحه ١٤٤ : وينقص من جهة اليقين والتصديق).
نفسه لأن التصديق إذا لم يكن على وجه التحقيق يكون في مرتبة الظن والترديد
الصفحه ١٥٩ : : وقع في نفسي شيء من
القدر ، فحدّثني بشيء ، لعل الله أن يذهبه من قلبي ، قال : لو أن الله عذب ...
فذكره
الصفحه ١٦٠ : قال الله سبحانه
وتعالى : (وَنَضَعُ
الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ
الصفحه ١٦٩ : إغواء الشيطان ، أو هوى
نفسه فإذا تركه (فحينئذ يسلبه منه الشيطان) أي يجعله تابعا له في الخذلان ، فيكون
الصفحه ١٧٩ : بخالقه لما يرى من خلق
السموات والأرض وخلق نفسه ، وعنه رحمه
__________________
(١) هو محمد بن محمد
بن
الصفحه ١٨٧ : : «والذي
نفسي بيده لو أن عندي مائة بنت يمتن ، واحدة بعد واحدة زوّجتك أخرى هذا جبرائيل عليهالسلام أخبرني أن
الصفحه ١٩٦ : التفضيل إنما هو في حق النبوّة نفسها كقوله تعالى : (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) ، ولم ينه عن
الصفحه ٢٢٠ : : الخلق أنها في نفسها نعم ، وإن كانت سبب نقم.
ومنها : أنه لا
يجب على الله شيء من رعاية الأصلح للعباد
الصفحه ٢٢١ : يقتضي أن يستوفي كل رزق نفسه حلالا كان أو حراما
ولا يتصوّر أن لا يأكل إنسان رزقه ، أو يأكل غيره رزقه لأن
الصفحه ٢٢٤ : لهم في علوّ الحالات خلافا للمعتزلة تمسّكا بأن
القضاء لا يتبدل ، وكل نفس مرهونة بما كسبت والمرء مجزي
الصفحه ٢٢٥ : البلاء ، واختلف في الأفضل هل هو
الدعاء ، أو السكوت والرضاء فقيل : الأول لأنه عبادة في نفسه وهو مطلوب