الصفحه ٤٥ : القدسي (والكلام)
أي النفسي (صفة في الأزل وخالقا بتخليقه والتخليق صفة في الأزل وفاعلا بفعله
والفعل). أي
الصفحه ٥٤ : كفر ، ومن جحد
ما وصف الله به نفسه أي من صفاته الذاتية والفعلية فقد كفر. وقال الطحاوي : ومن لم
يتوقّ
الصفحه ٥٥ : منه الردّ على من يقول من أصحابه أنه معنى واحد قائم
بالنفس لا يتصوّر أن يسمع ، وإنما يخلق الله الصوت في
الصفحه ٦٣ : جهة نفسه.
وأيضا فالرسول في
إحدى الآيتين جبريل عليه الصلاة والسلام وفي الأخرى محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٤ : زائدة للتأكيد والمبالغة كقول العرب مثلك
لا يبخل وهم يريدون نفيه عن نفسه ، وأنهم إذا نفوه عن مثله فقد
الصفحه ٧٢ : نفسه وسمّى به مخلوقاته مثل الحيّ والقيوم (٢) والعليم والقدير [أو سمّى به بعض صفاته كالغضب والرضى
الصفحه ٧٤ : الأمر بقوله : «كن» وهو كلامه النفسي القديم ونعته القدسي الكريم
فتحقّق أنه سبحانه خلق الأشياء لا من شي
الصفحه ٧٥ : الدائمة في
عقباه.
هذا ومن رضي بكفر
نفسه فقد كفر اتفاقا ، ومن رضي بكفر غيره ففيه اختلاف المشايخ ، والأصح
الصفحه ٧٦ : عقله وعوّل على فهمه ، وبهذا يظهر أن الانقياد في العبادات
التعبديّة أفضل وأكمل من غيرها إذ لا حظّ للنفس
الصفحه ٨٠ : هي النّعم وبين السيئات التي هي المصائب والنقم ، فجعل هذه من
الله وهذه من نفس الإنسان لأن الحسنة مضافة
الصفحه ٩٦ : يَشاءُ اللهُ
لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً) (٧) ، (وَلَوْ شِئْنا
لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها) (٨) ، (وَما
الصفحه ١٠٠ : نفسه ولم يلق ابن عباس ،
وإنما لقي سعيد بن جبير فأخذ عنه التفسير. ترجم في السّير ٤ / ٥٩٨ ـ ٦٠٠.
الصفحه ١٠١ : مرجعه إلى ما يقوم بالقلب هو قدر زائد على مجرد الفعل ، والإنسان يعرف ذلك من
نفسه وغيره ، وأيضا فإنه قد
الصفحه ١٠٤ : تخلو عن القرآن ببيان أنها زلّة إما من الفاعل
من نفسه كقول موسى حين قتل القبطي بوكزته هذا من عمل الشيطان
الصفحه ١٠٥ : الصلاة والسلام أنه نسب نفسه كذلك إلى نزار بن معدّ بن عدنان (٢) (نبيّه) وفي نسخة