الصفحه ٢٣٩ : ، ولذا لمّا سئل أبو
يزيد البسطامي (٢) رحمهالله تعالى : هل لحيتك أفضل ، أم ذنب الكلب؟ فقال : إن متّ على
الصفحه ١٩٧ : للعليّ
الغفّار للإمام الذهبي واجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية للإمام
ابن القيّم. فالعلو
الصفحه ٢٥٤ :
والانتشار وعليه شروح كثيرة.
(٢) في الهداية ،
وشرحها للعيني ٢ / ١٢٩ ـ ١٣٠ : ويروى رجوع أبي حنيفة في أصل
الصفحه ٣ : الأربعة المجتهدين ، فكل إمام منهم عبّر عن
معتقده ومن هؤلاء الأئمّة الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي
الصفحه ٨٥ : في
شرح السّنّة ٧٧ عن زيد بن أبي أنسية ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ، عن مسلم بن
يسار الجهني أن عمر
الصفحه ٢٩٦ : يكون كفرا ، وقد عثرنا على
رواية أبي حنيفة رحمهالله أن الرضاء بكفر الغير كفر من غير تفصيل ، ويحتمل أن
الصفحه ٢٧٤ : معناها لكن صدرت عنه من غير إكراه ، بل
مع طواعية في تأديته فإنه يحكم عليه بالكفر بناء على القول المختار
الصفحه ١٣٩ : قول الإمام في آخر الكلام لأنه كان مؤيدا بالنقل ، فقد أفتى
أئمة سمرقند وبخارى على أنه غير
الصفحه ١٣٠ : والغفلات واللهوات ، وذلك كما وقع من جريان النيل (١) بكتاب عمر رضي الله عنه ورؤيته على المنبر بالمدينة جيشه
الصفحه ٩ : طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب غريب الحديث فقد
كذب (١).
وقال الإمام
الشافعي رحمهالله : حكمي في
الصفحه ١٢٧ :
عليها. وما كان من السيئات دون الشرك والكفر ولم يتب عنها صاحبها حتى مات مؤمنا
فإنه في مشيئة الله تعالى إن
الصفحه ٣٤ : ه.
انظر ما قاله الإمام الذهبي وتلميذه
السبكي عن كتاب الحيدة ـ وهو في الردّ على المعتزلة في مسألة
الصفحه ١٠٧ :
____________________________________
قال الإمام فخر
الدين الرازي : الحق أن محمدا
الصفحه ٢٧٣ : الصَّالِحاتِ) (١) الآية. فلما ذكر ذلك لعمر بن الخطاب اتفق هو وعلي بن أبي
طالب وسائر الصحابة رضي الله عنهم على
الصفحه ٢٠١ : جده ... ، وعبد الرحمن وأبوه لا يعرفان ، وأخرجه ابن أبي حاتم في
كتاب الرد على الجهمية من طريق عيسى بن